Dakle, može li se jesti meso žrtvovano idolima? Mi znamo da nema nikakvog idola na svijetu i da nema drugoga boga osim Boga jedinoga.
Dakle, može li se jesti meso žrtvovano idolima? Mi znamo da nema nikakvog idola na svijetu i da nema drugoga boga osim Boga jedinoga.
Jer, iako ima tobožnjih bogova na Nebu i na zemlji, i mnogo bogova i gospodara -
za nas postoji samo jedan Bog, Otac, od kojega sve potječe i prema kojemu mi idemo, i samo jedan Gospodin, Isus Krist, po kojemu sve postoji i po kojemu mi jesmo.
Ali to ne znaju svi. Neki, zbog donedavnog štovanja idola, jedu meso kao da je uistinu ponuđeno idolima, pa se njihova savjest, koja je slaba, time prlja.
Nije hrana ono što nas približava Bogu: ako je ne jedemo, ništa ne gubimo; ako je jedemo, nećemo ništa više uznapredovati.
za nas postoji samo jedan Bog, Otac, od kojega sve potječe i prema kojemu mi idemo, i samo jedan Gospodin, Isus Krist, po kojemu sve postoji i po kojemu mi jesmo.
Ali mi imamo samo jednoga Boga oca, od kojega je sve, i mi u njemu, i jednoga Gospoda Isusa Hrista, kroz kojega je sve, i mi kroza nj.
ἀλλ᾽ ἡμῖν εἷς θεὸς ὁ πατὴρ ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν, καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς δι᾽ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι᾽ αὐτοῦ.
all᾽ hēmin heis theos ho patēr ex hou ta panta kai hēmeis eis auton kai heis kurios Iēsous Christos di᾽ hou ta panta kai hēmeis di᾽ autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"ali nama jedan Bog Otac, iz kojega sve i mi za njega, i jedan Gospodin Isus Krist, po kojemu sve i mi po njemu."
1.εἷς θεὸς ὁ πατήρ (heis theos ho patēr) Hrvatski: jedan Bog Otac Grčki izvornik: εἷς θεὸς ὁ πατήρ Gramatika: Nominativ, označava subjekt. Riječ 'εἷς' (jedan) naglašava monoteizam u kontekstu višteboštva. Teološko značenje: Naglašava isključivost kršćanskog monoteizma. Otac je izvor svega, primarni uzrok u stvaranju.
2.ἐξ οὗ τὰ πάντα (ex hou ta panta) Hrvatski: iz kojega (je) sve Grčki izvornik: ἐξ οὗ τὰ πάντα Gramatika: Prijedlog 'ἐξ' (ex) s genitivom 'οὗ' (hou) označava izvor ili podrijetlo. 'τὰ πάντα' je imenovanička sintagma u srednjem rodu množine koja doslovno znači 'sve stvari'. Teološko značenje: Označava Boga Oca kao primarni izvor i stvoritelja svega što postoji. Svemir proizlazi iz Njegove volje i stvaralačke moći.
3.ἡμεῖς εἰς αὐτόν (hēmeis eis auton) Hrvatski: mi za njega (u njega) Grčki izvornik: ἡμεῖς εἰς αὐτόν Gramatika: Prijedlog 'εἰς' (eis) s akuzativom označava smjer, svrhu ili cilj. Teološko značenje: Ne samo da sve potječe od Oca, nego je On i krajnji cilj sveg stvorenja, posebice vjernika ('mi'). Naš život i svrha usmjereni su prema Njemu.
4.εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός (heis kyrios Iēsous Christos) Hrvatski: jedan Gospodin Isus Krist Grčki izvornik: εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός Gramatika: Ponovna upotreba broja 'εἷς' (jedan). Riječ 'κύριος' (kyrios) se u grčkom prijevodu Starog zavjeta (Septuaginti) koristi kao glavni prijevod za sveto Božje ime (JHVH). Teološko značenje: Pavao smješta Isusa Krista u samu definiciju židovskog monoteizma. Pripisivanje titule Gospodin (Kyrios) Isusu označava Njegov božanski status i autoritet na istoj razini s Bogom Ocem.
5.δι' οὗ i δι' αὐτοῦ (di' hou i di' autou) Hrvatski: po kojemu / po njemu (kroz kojega / kroz njega) Grčki izvornik: δι' οὗ / δι' αὐτοῦ Gramatika: Prijedlog 'διὰ' (dia) s genitivom označava posredništvo, sredstvo ili agenciju ('kroz' ili 'po'). Teološko značenje: Krist je predstavljen kao posrednik stvaranja i otkupljenja. Dok je Otac primarni izvor, Sin je božanski posrednik kroz kojeg Otac stvara sve stvari i kroz kojeg vjernici postoje kao novo stvorenje.
Pavao u ovom stihu (1. Korinćanima 8:6) briljantno reinterpretira temeljnu židovsku ispovijest vjere (Šema - Pnz 6:4) uvodeći Isusa Krista u sam identitet jednoga Boga. Otac i Sin nisu dva boga, već dva različita, ali nerazdvojna čimbenika u stvaranju i spasenju.
Dok je Bog Otac apsolutni izvor ('iz kojega') i konačni cilj ('za kojega') cjelokupne stvarnosti, Isus Krist je božanski posrednik ('po kojemu') kroz kojega je sve stvoreno i kroz kojega vjernici dolaze k Bogu. Ovaj stih stoga predstavlja jedan od najranijih i najmoćnijih izraza kristološkog monoteizma u Novom zavjetu.