Ako netko umišlja da nešto poznaje, on to još ne poznaje onako kako bi trebao.
Ako netko umišlja da nešto poznaje, on to još ne poznaje onako kako bi trebao.
Ali, ako netko voli Boga, on Mu je poznat.
Dakle, može li se jesti meso žrtvovano idolima? Mi znamo da nema nikakvog idola na svijetu i da nema drugoga boga osim Boga jedinoga.
Jer, iako ima tobožnjih bogova na Nebu i na zemlji, i mnogo bogova i gospodara -
za nas postoji samo jedan Bog, Otac, od kojega sve potječe i prema kojemu mi idemo, i samo jedan Gospodin, Isus Krist, po kojemu sve postoji i po kojemu mi jesmo.
Dakle, može li se jesti meso žrtvovano idolima? Mi znamo da nema nikakvog idola na svijetu i da nema drugoga boga osim Boga jedinoga.
A za jelo idolskijeh žrtava, znamo da idol nije ništa na svijetu, i da nema drugoga Boga osim jedinoga.
Περὶ τῆς βρώσεως οὖν τῶν εἰδωλοθύτων οἴδαμεν ὅτι οὐδὲν εἴδωλον ἐν κόσμῳ καὶ ὅτι οὐδεὶς θεὸς ἕτερος εἰ μὴ εἷς.
Peri tēs brōseōs oun tōn eidōlothutōn oidamen hoti ouden eidōlon en kosmō kai hoti oudeis theos heteros ei mē heis
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"O jedenju dakle idolskih žrtava znamo da ništa idol u svijetu, i da nijedan bog ako ne jedan."
O (Περὶ / Peri) - Prijedlog koji uvodi temu rasprave. jedenju (βρώσεως / brōseōs) - Grč. imenica βρῶσις (brōsis). Označava čin jedenja ili samu hranu. Gramatički se odnosi na participaciju u konzumaciji. dakle (οὖν / oun) - Veznik koji povezuje misao s prethodnim kontekstom i nastavlja argumentaciju. idolskih žrtava (εἰδωλοθύτων / eidōlothytōn) - Grč. εἰδωλόθυτος (eidōlothytos). Složenica od eídōlon (idol, slika, obličje) i thýō (žrtvovati). Teološki se odnosi na meso životinja žrtvovanih poganskim božanstvima, koje se nakon obreda prodavalo na tržnici (macelumu) ili posluživalo na gozbama. znamo (οἴδαμεν / oidamen) - Grč. glagol οἶδα (oida). Riječ je o perfektu s prezentskim značenjem. Označava temeljito, sigurno znanje i spoznaju koju apostol i korintski kršćani dijele kao temelj vjere. da (ὅτι / hoti) - Veznik koji uvodi izričitu rečenicu. ništa (οὐδὲν / ouden) - Snažna apsolutna negacija. Teološki i ontološki znači da idol nema nikakvu stvarnu duhovnu egzistenciju ili moć kao božanstvo; on je puka materija (drvo, kamen, metal). idol (εἴδωλον / eidōlon) - Grč. imenica. Izvorno označava oblik, sliku ili prikazu (od eidos). U biblijskom grčkom dobiva specifično i pejorativno značenje lažnog boga, kipa ili prikaza kojem se klanjaju pogani. u svijetu (ἐν κόσμῳ / en kosmō) - Naglašava cjelokupnu materijalnu i duhovnu stvarnost u kojoj živimo; u cijelom tom poretku, idoli nemaju status stvarnih entiteta. i (καὶ / kai) - Veznik. da (ὅτι / hoti) - Veznik. nijedan (οὐδεὶς / oudeis) - Još jedna apsolutna negacija koja se odnosi na osobe ili entitete. bog (θεὸς / theos) - Grč. imenica theos, ovdje korištena u općem smislu božanstva kojih u poganstvu ima mnogo, ali tekst im niječe egzistenciju. ako ne jedan (εἰ μὴ εἷς / ei mē heis) - Doslovan prijevod grčkog idioma koji se koristi u značenju "osim jednoga". 'Heis' (jedan) odnosi se na jedinog, istinitog Boga. Teološki, ovo je izravna jeka starozavjetne Šeme (Pnz 6,4) - strogog monoteizma koji kršćanstvo preuzima iz judaizma.
Ovaj stih (1. Korinćanima 8,4) predstavlja srž apostolske teološke argumentacije o slobodi kršćana u poganskom društvu. Susrevši se s dilemom ranih kršćana u Korintu oko toga smiju li kupovati i jesti meso koje je prethodno bilo žrtvovano u poganskim hramovima, autor kreće od zajedničkog teološkog aksioma: strogog monoteizma. Budući da u stvarnosti postoji samo jedan Bog, idoli nemaju nikakvu ontološku bit i ne predstavljaju stvarna božanstva. Prema tome, meso žrtvovano "ničemu" ne prolazi nikakvu mističnu promjenu i samo po sebi ne može duhovno onečistiti vjernika koji ga jede.
Ipak, iako ovaj stih afirmira potpunu slobodu utemeljenu na teološkom 'znanju', on predstavlja samo prvu premisu šireg promišljanja u tom poglavlju. Pravo značenje ovog saznanja pokazuje se u nastavku teksta gdje autor upozorava da se spoznaja ne smije koristiti arogantno. Sloboda koju kršćanin ima zahvaljujući objektivnoj stvarnosti da idol ne postoji, mora u praksi biti uvijek podređena i ograničena ljubavlju prema onim 'slabijim' vjernicima, čija bi se krhka savjest mogla spotaknuti ako vide svog suvjernika kako sudjeluje u onome što oni, zbog svoje prošlosti, još uvijek asociraju sa stvarnim idolopoklonstvom.