Ne znate li da ćemo mi suditi anđelima? Tim više stvarima ovoga života!
Ne znate li da ćemo mi suditi anđelima? Tim više stvarima ovoga života!
Kad, dakle, imate spor takve vrste, za suce postavljate ljude koje je Crkva prezrela?
Na vašu sramotu govorim. Ne nalazi li se među vama baš nijedan čovjek dovoljno mudar da sudi među braćom?
Ali, brat je u sporu s bratom, i to pred nevjernicima!
U svakom slučaju, za vas je već to poraz što vodite sporove među sobom. Zašto radije ne podnesete nepravdu? Zašto se radije ne pustite orobiti?
Na vašu sramotu govorim. Ne nalazi li se među vama baš nijedan čovjek dovoljno mudar da sudi među braćom?
Na sramotu vašu govorim: zar nema među vama nijednoga mudra koji može rasuditi među braćom svojom?
πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν λέγω. οὕτως οὐκ ἔνι ἐν ὑμῖν οὐδεὶς σοφός, ὃς δυνήσεται διακρῖναι ἀνὰ μέσον τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ;
pros entropēn humin legō houtōs ouk eni en humin oudeis sophos hos dunēsetai diakrinai ana meson tou adelphou autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Za sramotu vama govorim. Tako ne jest u vama nitko mudar koji će moći prosuditi u sredini brata njegova,"
Za sramotu - πρὸς ἐντροπὴν (pros entropēn): Gramatika: Prijedlog 'pros' (prema, za, na) s akuzativom izražava cilj ili svrhu. Imenica 'entropē' znači sramota ili posramljenje. Teologija: Pavao ne posramljuje Korinćane iz zlobe, već kao pedagoški alat (kako bi ih probudio iz njihovog duhovnog samozadovoljstva i lažnog ponosa na vlastitu 'mudrost').
vama - ὑμῖν (hymin): Gramatika: Osobna zamjenica u dativu množine. Teologija: Naglašava izravnost i osobnu prirodu Pavlovog prijekora upućenog cijeloj crkvenoj zajednici.
govorim - λέγω (legō): Gramatika: Prezent indikativa aktiva, prvo lice jednine. Izražava neposrednu, trajnu radnju. Teologija: Utvrđuje Pavlov apostolski autoritet dok im se izravno obraća kako bi ispravio njihovo ponašanje.
Tako - οὕτως (houtōs): Gramatika: Prilog načina. Često uvodi retoričko pitanje ili snažnu izjavu čuđenja (u smislu 'Zar je zaista tako?'). Teologija: Pavao izražava duboku nevjericu prema apsurdnosti situacije i nedostatku duhovne zrelosti u korintskoj crkvi.
ne jest (nema) - οὐκ ἔνι (ouk eni): Gramatika: 'Ouk' je negacija. 'Eni' je skraćeni oblik od 'enesti' (od glagola 'eneimi'), što znači 'postoji u', 'nalazi se u'. Teologija: Ističe potpuni apsurd odsustva onoga čime se Korinćani najviše hvale – prave, primjenjive mudrosti unutar same crkve.
u vama - ἐν ὑμῖν (en hymin): Gramatika: Prijedlog 'en' (u, među) s dativom. Teologija: Naglašava internu dinamiku crkve; rješenje se mora naći unutar Tijela Kristova, a ne tražiti ga izvan zajednice vjernika.
nitko mudar - οὐδεὶς σοφὸς (oudeis sophos): Gramatika: Pridjev 'sophos' korišten kao imenica uz snažnu negaciju 'oudeis' (nitko, nijedan). Teologija: Izravan udarac na korintski ponos. Smatrali su da obiluju mudrošću (sophia), no Pavao razotkriva da ta njihova mudrost nema nikakvu praktičnu vrijednost u kršćanskom životu ako ne znaju riješiti obične sporove.
koji će moći - ὃς δυνήσεται (hos dynēsetai): Gramatika: 'Hos' je odnosna zamjenica. 'Dynēsetai' je futur indikativa deponentnog glagola 'dynamai' (moći, biti sposoban). Teologija: Ukazuje na prijeku potrebu za stvarnom duhovnom kompetencijom i kapacitetom, a ne samo za apstraktnim, ispraznim znanjem.
prosuditi - διακρῖναι (diakrinai): Gramatika: Aorist infinitiva aktiva glagola 'diakrinō'. Znači razdvojiti, razlikovati, prosuditi, donijeti odluku između dvije strane. Teologija: Ključan pojam duhovnog razlučivanja. Vjernik ispunjen Duhom trebao bi biti sposoban pravedno razlučiti istinu i presuditi u međusobnim razmiricama.
u sredini (između) - ἀνὰ μέσον (ana meson): Gramatika: Prijedložni izraz koji uzima genitiv; doslovno 'usred', 'između'. Teologija: Sugerira ulogu arbitra unutar zajednice. Spor se mora riješiti 'u sredini' braće, pred licem Božjim, a ne iznositi na svjetovnu javnost.
brata njegova - τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ (tou adelphou autou): Gramatika: Genitiv jednine imenice 'adelphos' s posvojnom zamjenicom 'autos'. U ovom idiomu označava obje strane u sporu (između braće). Teologija: Riječ 'brat' snažno naglašava tragičnost situacije: vjernici koji bi trebali biti vječno povezani Kristovom ljubavlju, ponašaju se kao neprijatelji i vuku jedni druge na poganske sudove. To je direktna povreda kršćanskog svjedočanstva i zajedništva.
Ovaj stih iz 1. poslanice Korinćanima (6:5) predstavlja oštar Pavlov ukor korintskoj crkvi. Apostol koristi snažnu ironiju kako bi srušio njihov ponos na navodnu svjetovnu mudrost i duhovnu superiornost. Dok su se bahatili svojim visokim spoznajama, istodobno su pokazali potpunu nesposobnost u primjeni te iste mudrosti na svakodnevni kršćanski život – nisu bili u stanju riješiti obične međusobne razmirice, već su sramotno tražili pravdu pred sekularnim, poganskim sudovima.
Teološka poruka stiha jasno naglašava da prava, biblijska mudrost nije puko intelektualno nadimanje, već praktični kapacitet za pravednu prosudbu ('diakrinai') temeljenu na Božjim načelima. Crkva je pozvana biti zrela, sveta obitelj koja vlastite konflikte rješava interno, u duhu bratstva, ljubavi i božanske pravde, te na taj način demonstrira preobražavajuću snagu Evanđelja ovom svijetu umjesto da traži izvanjsku arbitražu od onih koji ne dijele vrijednosti Kraljevstva Božjeg.