Smrti, gdje je tvoja pobjeda? Smrti, gdje je tvoja bodlja?
Smrti, gdje je tvoja pobjeda? Smrti, gdje je tvoja bodlja?
Bodlja smrti je grijeh, a vlast grijeha je Zakon.
Zahvalimo Bogu, koji nam daje pobjedu po našem Gospodinu Isusu Kristu.
Tako, braćo moja ljubljena, budite čvrsti, nepokolebljivi, bez prestanka napredujte u djelu Gospodnjem, znajući da vaš trud nije uzaludan u Gospodinu.
Zahvalimo Bogu, koji nam daje pobjedu po našem Gospodinu Isusu Kristu.
A Bogu hvala koji nam dade pobjedu kroz Gospoda našega Isusa Hrista.
Τῷ δὲ θεῷ χάρις τῷ διδόντι ἡμῖν τὸ νῖκος διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.
Tō de theō charis tō didonti hēmin to nikos dia tou kuriou hēmōn Iēsou Christou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tome pak Bogu hvala, onome dajućemu nama tu pobjedu po tom Gospodinu našemu Isusu Kristu."
Bogu (grč. θεός, theos, ovdje u dativu θεῷ - theō): Označava Vrhovno Biće, Stvoritelja. Dativ ukazuje na onoga kojemu je izravno usmjerena zahvalnost.
hvala / milost (grč. χάρις, charis): Riječ nosi bogato značenje. Ovdje se uobičajeno prevodi kao 'hvala' (zahvalnost), no njezin je korijen u značenju 'nezaslužena darovana naklonost' ili 'milost'. Naša zahvalnost proizlazi iz Njegove milosti.
dajućemu / koji daje (grč. δίδωμι, didomi, ovdje particip prezenta aktiva u dativu διδόντι - didonti): Gramatički oblik prezenta ovdje je ključan jer označava kontinuiranu i aktivnu radnju. Bog nam neprestano iznova daje i osigurava ovu pobjedu; to je trajna stvarnost, a ne samo povijesni događaj.
pobjedu (grč. νῖκος, nikos): Imenica koja označava potpuni trijumf i nadvladavanje neprijatelja (u širem kontekstu ovog poglavlja to su grijeh i smrt). Teološki je bitno da se pobjeda ovdje ne zarađuje, nego se prima isključivo kao Božji dar.
po / kroz (grč. διά, dia): Prijedlog koji uz genitiv označava posredništvo. Ističe se da pobjeda ne dolazi našom snagom, već ekskluzivno posredstvom druge osobe – Isusa Krista.
Gospodinu (grč. κύριος, kyrios, ovdje u genitivu κυρίου - kyriou): Titula vrhovnog i apsolutnog autoriteta, vlasnika i vladara. U Septuaginti se koristila za prevođenje Božjeg imena (Jahve), a njezino pripisivanje Isusu jasan je iskaz Njegovog božanstva.
Kristu (grč. Χριστός, christos, ovdje u genitivu Χριστοῦ - christou): Izravan prijevod hebrejske riječi 'Mašijah' (Mesija), što znači 'Pomazanik'. Ukazuje na Isusa kao od Boga opunomoćenog i obećanog Spasitelja.
Ovaj stih (1. Korinćanima 15:57) predstavlja trijumfalni i teološki snažan vrhunac Pavlove opsežne rasprave o uskrsnuću mrtvih. Temeljna je poruka da čovjekova konačna pobjeda nad najgorim neprijateljima – grijehom i smrću – nikada nije rezultat ljudskog nastojanja ni zasluga. Ona je isključivo nezasluženi dar Božje milosti, stoga je jedini adekvatan odgovor čovjeka izricanje hvale Bogu.
Nadalje, stih iznimno oštro postavlja kristocentrični fokus: ta pobjeda dolazi u naš život jedino posredstvom Gospodina Isusa Krista. Korištenje participa prezenta (dajućemu) snažno ohrabruje vjernike jer ukazuje na to da Božje darivanje pobjede nije samo obećanje za budućnost, već sigurna, kontinuirana duhovna stvarnost u kojoj su pozvani živjeti svakog dana.