Što se tiče darova Duha, ne želim, braćo, da budete u neznanju.
Što se tiče darova Duha, ne želim, braćo, da budete u neznanju.
Znate da ste, dok bijaste pogani, bivali zavedeni i odvučeni k nijemim idolima.
Zato vam izjavljujem: nitko, govoreći pod nadahnućem Duha Svetoga, ne kaže: "Proklet da je Isus", i nitko ne može reći: "Isus je Gospodin", ako to nije po Duhu Svetome.
Ima različitih darova, ali to je isti Duh; različitih službi, ali to je isti Gospodin;
i različite su službe, a isti Gospodin;
Zato vam izjavljujem: nitko, govoreći pod nadahnućem Duha Svetoga, ne kaže: "Proklet da je Isus", i nitko ne može reći: "Isus je Gospodin", ako to nije po Duhu Svetome.
Zato vam dajem na znanje da niko ko duhom Božijim govori neće reći: anatemate Isusa; i niko ne može Isusa Gospodom nazvati osim Duhom svetijem.
διὸ γνωρίζω ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς ἐν πνεύματι θεοῦ λαλῶν λέγει· ἀνάθεμα Ἰησοῦς, καὶ οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν· κύριος Ἰησοῦς, εἰ μὴ ἐν πνεύματι ἁγίῳ.
dio gnōrizō humin hoti oudeis en pneumati theou lalōn legei anathema Iēsous kai oudeis dunatai eipein kurios Iēsous ei mē en pneumati hagiō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato obznanjujem vam da nitko u Duhu Božjem govoreći govori: Proklet Isus, i nitko ne može reći: Gospodin Isus ako ne u Duhu Svetom."
διὸ γνωρίζω ὑμῖν (Zato obznanjujem vam): Izvornik: διὸ γνωρίζω ὑμῖν (grč. dio gnōrizō hymin) Glagol 'gnōrizō' znači 'učiniti poznatim', 'otkriti' ili 'obznaniti'. Pavao ovdje koristi ovaj izraz kako bi privukao pažnju i naglasio apostolski autoritet i iznimnu važnost pravila koje će iznijeti.
ἐν πνεύματι θεοῦ / ἁγίῳ (u Duhu Božjem / Svetom): Izvornik: ἐν πνεύματι θεοῦ / ἁγίῳ (grč. en pneumati theou / hagiō) Gramatički se radi o dativu 'pneumati' (Duhu) s prijedlogom 'en' (u, po), što ukazuje na sferu, okruženje ili silu u kojoj se radnja odvija. Teološki, ovo naglašava apsolutnu neophodnost Božjeg Duha kao inspiratora; samo uronjenost u Duha omogućuje istinsku spoznaju i ispravno ispovijedanje vjere.
λαλῶν λέγει (govoreći govori): Izvornik: λαλῶν λέγει (grč. lalōn legei) Spoj participa prezenta 'lalōn' (onaj koji govori, pušta glasove) i indikativa prezenta 'legei' (govori, izražava smisao). Ovo ukazuje na kontinuiranu radnju – nitko tko je doista pod utjecajem Duha u svom izražavanju ne može izreći sljedeću hulu.
Ἀνάθεμα (Proklet / Prokletstvo): Izvornik: Ἀνάθεμα (grč. Anathema, od hebrejskog 'herem') Ova riječ označava nešto što je izručeno božanskom uništenju, prokleto, ili potpuno odvojeno od Boga u svrhu osude. Teološki je apsolutno nezamislivo da bi itko pod utjecajem Božjeg Duha mogao Krista proglasiti odbačenim od Boga.
Κύριος (Gospodin): Izvornik: Κύριος (grč. Kyrios) Riječ 'Kyrios' je u Septuaginti (grčkom prijevodu Starog zavjeta) standardno korištena kao prijevod za sveto Božje ime, Jahve (JHVH). Nazvati Isusa Gospodinom nije samo obična titula poštovanja, već radikalno teološko priznanje Njegove božanske naravi, suverenosti i apsolutnog autoriteta.
δύναται εἰπεῖν... εἰ μὴ (može reći... ako ne): Izvornik: δύναται εἰπεῖν... εἰ μὴ (grč. dynatai eipein... ei mē) Glagol 'dynatai' (od imenice 'dynamis' - sila, moć) ukazuje na sposobnost, dok 'ei mē' uvodi nužnu iznimku. Ovo teološki potvrđuje potpunu ljudsku nesposobnost da spozna i prizna Isusa kao Gospodina oslanjajući se isključivo na vlastite intelektualne ili duhovne snage.
Ovaj stih (1. Korinćanima 12:3) postavlja temeljni i najvažniji kriterij za razlikovanje autentičnog duhovnog djelovanja od lažnih duhovnih manifestacija unutar kršćanske zajednice. Istinsko djelovanje i prisutnost Duha Svetoga uvijek ima za vrhovni cilj proslaviti Isusa Krista i priznati Njegovo božansko gospodstvo. Bez obzira na to koliko neko duhovno iskustvo ili govor izgledali impresivno, sam sadržaj poruke prema Kristu je krajnji test svakog duhovnog nadahnuća.
Nadalje, tekst jasno naglašava potpunu ovisnost vjernika o Duhu Svetom za spasenjsku vjeru. Nemoguće je iskreno i spasonosno ispovjediti vjeru u Isusa kao Gospodina ('Kyrios') vlastitim snagama; za takvo duboko unutarnje uvjerenje i predanje apsolutno je neophodno djelovanje, prisutnost i osvjedočenje Duha Svetoga koji mijenja ljudsko srce.