Ali sve to čini jedan te isti Duh, dodjeljujući svakome njegove darove prema Svojoj volji.
Ali sve to čini jedan te isti Duh, dodjeljujući svakome njegove darove prema Svojoj volji.
Naime, tijelo je jedno, a ipak ima više udova; ali svi udovi tijela, unatoč svojoj brojnosti, tvore jedno tijelo: isto je i s Kristom.
Jer, mi smo kršteni u jednom te istom Duhu da budemo samo jedno tijelo, Židovi ili Grci, robovi ili slobodni ljudi,
i svi smo bili napojeni jednim istim Duhom. Tijelo ne čini samo jedan ud, već više njih.
Ako noga kaže: "Budući da nisam ruka, nisam dio tijela",
Jer, mi smo kršteni u jednom te istom Duhu da budemo samo jedno tijelo, Židovi ili Grci, robovi ili slobodni ljudi,
Jer jednijem duhom mi se svi krstismo u jedno tijelo, bili Jevreji, ili Grci, ili robovi, ili sami svoji; i svi se jednijem Duhom napojismo.
καὶ γὰρ ἐν ἑνὶ πνεύματι ἡμεῖς πάντες εἰς ἓν σῶμα ἐβαπτίσθημεν, εἴτε Ἰουδαῖοι εἴτε Ἕλληνες εἴτε δοῦλοι εἴτε ἐλεύθεροι, καὶ πάντες εἰς ἓν πνεῦμα ἐποτίσθημεν.
kai gar en heni pneumati hēmeis pantes eis hen sōma ebaptisthēmen eite Ioudaioi eite Hellēnes eite douloi eite eleutheroi kai pantes eis hen pneuma epotisthēmen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I naime u jednom Duhu mi svi u jedno tijelo smo kršteni, bilo Židovi bilo Grci, bilo robovi bilo slobodni, i svi jednim Duhom smo napojeni."
Duh (grč. πνεῦμα / translit. pneuma): Imenica srednjeg roda, u dativu jednine (πνεύματι). Označava vjetar, dah, ali u ovom kontekstu Svetog Duha. Teološki, Duh je božanski agens koji vrši čin sjedinjenja svih vjernika, bez obzira na njihovo porijeklo. Dativ (ἐν ἑνὶ πνεύματι) može se shvatiti instrumentalno ('pomoću jednog Duha') ili lokativno ('u jednom Duhu').
Tijelo (grč. σῶμα / translit. soma): Imenica srednjeg roda u akuzativu jednine. Odnosi se na Kristovo tijelo, odnosno Crkvu. Teološki naglašava organsko jedinstvo vjernika; iako su mnogi i različiti, tvore jedan cjelovit i živ organizam s Kristom kao glavom.
Smo kršteni (grč. βαπτίζω / translit. baptizo): Glagol u aoristu, pasivni indikativ, prvo lice množine (ἐβαπτίσθημεν). Osnovno značenje je uroniti, podroniti. Aorist ukazuje na završen čin u prošlosti, obično povezan s trenutkom obraćenja. Pasiv pokazuje da je Bog (kroz Duha) taj koji vrši radnju nad vjernicima, inkorporirajući ih u tijelo.
Židovi i Grci (grč. Ἰουδαῖος, Ἕλλην / translit. Ioudaios, Hellen): Imenice u nominativu množine. Označavaju najoštriju rasnu, kulturnu i religijsku podjelu starog svijeta. Pavao ih koristi kako bi pokazao da u Kristu prestaju sve etničke i kulturološke barijere te predrasude.
Robovi i slobodni (grč. δοῦλος, ἐλεύθερος / translit. doulos, eleutheros): Imenice u nominativu množine. Odnose se na društveni i ekonomski status. U Kristovom tijelu ukidaju se hijerarhije društvenog sloja; pred Bogom svi imaju potpuno jednak pristup i isti duhovni status.
Smo napojeni (grč. ποτίζω / translit. potizo): Glagol u aoristu, pasivni indikativ, prvo lice množine (ἐποτίσθημεν). Znači 'dati piti' ili 'napojiti'. Riječ je o unutarnjem ispunjenju Svetim Duhom. Poput krštenja (vanjsko uranjanje), ovo označava unutarnje primanje – aorist ukazuje na temeljno, definitivno iskustvo primanja istog Duha koje povezuje sve vjernike.
Ovaj stih (1. Korinćanima 12:13) predstavlja jednu od najvažnijih teoloških izjava o jedinstvu rane Crkve i djelovanju Svetog Duha. Apostol Pavao naglašava da božansko djelovanje u potpunosti briše sve ljudske pregrade – bilo etničko-religijske (Židovi i Grci) ili društveno-ekonomske (robovi i slobodni). Svi vjernici su nadnaravnim činom Božjeg Duha inkorporirani u isto mistično Kristovo tijelo, čime svaka dotadašnja podjela gubi svoju razdvojnu moć.
Krštenje u Duhu i napajanje jednim Duhom snažne su metafore za potpuno uranjanje u Božju prisutnost i unutarnje ispunjenje Njegovim životom. Stih time potvrđuje da raznolikost pojedinaca u Crkvi ne predstavlja temelj za raskol, već ogromno bogatstvo unutar savršenog jedinstva koje ostvaruje jedan te isti Duh.