Početna ›

1. Korinćanima 11,9 — Prva poslanica Korinćanima

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
1. Korinćanima 11,7

Čovjek ne mora pokrivati glavu: on je slika i Slava Božja, a žena je slava čovjekova.

1. Korinćanima 11,8

Jer nije čovjek izveden iz žene, već žena iz čovjeka.

1. Korinćanima 11,9

I nije muž stvoren za ženu, već žena za muža.

1. Korinćanima 11,10

Zato žena treba nositi na glavi znak podložnosti zbog anđela.

1. Korinćanima 11,11

Ipak, žena je neodvojiva od muža i muž od žene, pred Gospodinom.

Biblija

I nije muž stvoren za ženu, već žena za muža.

Daničić-Karadžić

Jer muž nije sazdan žene radi nego žena muža radi.

Original

καὶ γὰρ οὐκ ἐκτίσθη ἀνὴρ διὰ τὴν γυναῖκα ἀλλὰ γυνὴ διὰ τὸν ἄνδρα·

Izgovor

kai gar ouk ektisthē anēr dia tēn gunaika alla gunē dia ton andra

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I jer ne bi stvoren muškarac radi žene, nego žena radi muškarca."

Analiza

καὶ γὰρ (i jer / jer doista) - grč. καὶ γὰρ (kai gar). Veznik 'kai' (i, također) i 'gar' (jer, naime). Zajedno služe kao snažan poveznik koji uvodi temelj ili objašnjenje za prethodnu tvrdnju. Teološki, uvodi razlog oslanjajući se na izvorni red stvaranja. οὐκ (ne) - grč. οὐκ (ouk). Negacija koja izričito negira glagol. Koristi se ispred riječi koje počinju samoglasnikom s blagim hakom. ἐκτίσθη (bi stvoren / stvoren je) - grč. ἐκτίσθη (ektisthē). Od glagola κτίζω (ktizō), 'stvoriti'. Gramatički se radi o aoristu, pasivnom indikativu, 3. lice jednine. Aorist pasivni ukazuje na dovršen čin u prošlosti čiji je vršitelj Bog. Teološki naglašava suvereni Božji čin stvaranja opisan u Postanku. ἀνὴρ (muškarac / muž) - grč. ἀνήρ (anēr). Imenica, nominativ, jednina, muški rod. Odnosi se na prvog muškarca (Adama), ali u širem smislu i na muškarce općenito. διὰ τὴν γυναῖκα (radi žene / zbog žene) - grč. διὰ τὴν γυναῖκα (dia tēn gynaika). Prijedlog 'dia' s akuzativom znači 'zbog' ili 'radi'. Ukazuje na razlog postojanja. Određeni član 'tēn' uz imenicu 'gynaika' (akuzativ jednine) specifično ukazuje na ženu (Evu) ili na nju kao roditeljicu. ἀλλὰ (nego / ali) - grč. ἀλλά (alla). Snažan suprotni veznik koji postavlja oštar kontrast u odnosu na prethodnu negaciju. γυνὴ (žena) - grč. γυνή (gynē). Imenica, nominativ, jednina, ženski rod. Odnosi se na ženu (Evu). διὰ τὸν ἄνδρα (radi muškarca / zbog muškarca) - grč. διὰ τὸν ἄνδρα (dia ton andra). Eksplicitno navodi razlog stvaranja žene u Božjem planu prema Postanku 2:18, gdje je ona stvorena da bude prikladna pomoć ('ezer kenegdo' u hebr. izvorniku) muškarcu.

Zaključak

Ovaj stih (1. Korinćanima 11:9) izravno se oslanja na starozavjetni izvještaj o stvaranju iz Knjige Postanka, specifično na Postanak 2. Apostol Pavao koristi izvorni redoslijed i svrhu stvaranja kako bi argumentirao funkcionalni poredak u odnosima između muškarca i žene unutar crkve. Riječ je o potvrdi Božjeg dizajna u kojem je žena stvorena kao prikladna pomoć (heb. 'ezer kenegdo') i nadopuna muškarcu. Važno je primijetiti da glavna poruka stiha nije o ontološkoj superiornosti muškarca nad ženom, već o božanskom poretku uloga. Pavao u kontekstu cijelog odlomka (posebice u 1. Kor 11:11-12) odmah nakon ovoga naglašava njihovu međusobnu ovisnost i jednakost u Gospodinu. Stoga stih ukazuje na to da su različitosti u ulogama namjerni dio Božjeg kreativnog plana, stvorene kako bi muškarac i žena savršeno nadopunjavali jedno drugo pod Božjim autoritetom.