Jer nije čovjek izveden iz žene, već žena iz čovjeka.
Jer nije čovjek izveden iz žene, već žena iz čovjeka.
I nije muž stvoren za ženu, već žena za muža.
Zato žena treba nositi na glavi znak podložnosti zbog anđela.
Ipak, žena je neodvojiva od muža i muž od žene, pred Gospodinom.
Jer, kao što je žena proizašla iz čovjeka, tako je i čovjek rođen od žene, a sve dolazi od Boga.
Zato žena treba nositi na glavi znak podložnosti zbog anđela.
Zato žena treba da ima vlast na glavi, anđela radi.
διὰ τοῦτο ὀφείλει ἡ γυνὴ ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους.
dia touto opheilei hē gunē exousian echein epi tēs kephalēs dia tous angelous
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"zbog toga dužna je ta žena vlast imati na toj glavi zbog tih anđela."
zbog (διὰ, dia): Prijedlog koji s akuzativom ovdje označava uzrok ili razlog. toga (τοῦτο, touto): Pokazna zamjenica u akuzativu srednjeg roda. Frazom 'dia touto' uvodi se zaključak izveden iz prethodnih argumenata. dužna je (ὀφείλει, opheilei): Glagol u prezentu aktiva indikativa (od ὀφείλω - opheilō). Označava moralnu dužnost, obvezu ili ono što priliči u zadanom redu stvari. ta (ἡ, hē) žena (γυνὴ, gynē): Određeni član i imenica u nominativu. Specifično se odnosi na udanu ženu tijekom javne molitve i proricanja u ranoj crkvi. vlast (ἐξουσίαν, exousian): Imenica u akuzativu jednine (od ἐξουσία - exousia). Znači pravo, autoritet, vlast. Metonimijski se u ovom stihu najčešće tumači kao vizualni znak vlasti (pokrivalo) koji žena nosi, a koji joj daje pravo i čast na aktivno sudjelovanje u bogoslužju. imati (ἔχειν, echein): Infinitiv prezenta aktiva glagola 'imati' (ἔχω - echō). U ovom kontekstu znači posjedovati, držati ili nositi na sebi. na (ἐπὶ, epi) toj (τῆς, tēs) glavi (κεφαλῆς, kephalēs): Prijedlog 'epi' s genitivom ukazuje na fizički položaj 'na nečemu'. Određeni član se u hrvatskom često prevodi prisvojnom zamjenicom 'svojoj' zbog prirodnosti, ali doslovno označava 'tu glavu', povezujući se s prethodnim teološkim govorom o glavi (poglavarstvu). zbog (διὰ, dia) tih (τοὺς, tous) anđela (ἀγγέλους, angelous): Prijedložna fraza (prijedlog s akuzativom) koja uvodi dodatni, nebeski razlog za Pavlovo uputstvo. Anđeli (ἄγγελος - angelos) se ovdje teološki shvaćaju kao prisutni duhovni čuvari reda, svetosti i božanskog poretka na kršćanskim bogoslužjima.
Ovaj redak iz 1. poslanice Korinćanima 11,10 predstavlja jedan od najzagonetnijih, ali i najdubljih teoloških stihova o redu u kršćanskom bogoslužju. Upotrebom riječi 'exousia' (vlast), Pavao ne svodi ženu isključivo na podložnost, već potvrđuje njen aktivni autoritet, dostojanstvo i pravo da javno moli i prorokuje. Taj se autoritet legitimizira poštivanjem stvorenog, božanskog poretka (vizualno očitovanog znakom vlasti na glavi).
Završni spomen anđela daje ovom pravilu snažnu kozmičku i liturgijsku dimenziju. Zemaljsko bogoslužje nije samo lokalni, ljudski događaj, već se odvija u zajedništvu s nebeskom vojskom. Zadržavanje reda i pristojnosti u crkvi odražava nebeski sklad, a narušavanje tog reda smatralo bi se uvrredom prisutnim nebeskim svjedocima koji bdiju nad svetošću zajednice.