Ne želim vas, braćo, ostaviti u neznanju: svi naši očevi bijahu pod oblakom, svi oni prijeđoše more,
Ne želim vas, braćo, ostaviti u neznanju: svi naši očevi bijahu pod oblakom, svi oni prijeđoše more,
i svi bijahu kršteni u Mojsija u oblaku i moru.
Svi su jeli istu duhovnu hranu,
i svi popiše isti duhovni napitak; jer pijahu iz duhovne stijene koja ih je pratila: ta stijena bijaše Krist.
i svi bijahu kršteni u Mojsija u oblaku i moru.
I svi se u Mojsija krstiše u oblaku i moru;
καὶ πάντες εἰς τὸν Μωϋσῆν ἐβαπτίσθησαν ἐν τῇ νεφέλῃ καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ
kai pantes eis ton Mōusēn ebaptisthēsan en tēa nephelē kai en tēa thalassē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i svi u tog Mojsija krstiše se u tom oblaku i u tom moru,"
καὶ (i) - grč. καὶ, transliteracija: kai. Veznik koji označava nastavak misli iz prethodnog stiha, povezujući ovo iskustvo s općom tvrdnjom o blagoslovima Izraelaca.
πάντες (svi) - grč. πάντες, transliteracija: pantes. Pridjev u nominativu množine. Naglašava univerzalnost iskustva – nitko u Izraelu nije bio izostavljen iz ovog izbavljenja i milosti. Teološki, to služi kao snažno upozorenje koje Pavao kasnije razvija: usprkos tome što su apsolutno 'svi' iskusili ove blagoslove, većina na kraju nije ušla u Obećanu zemlju zbog nevjere.
εἰς τὸν Μωϋσῆν (u tog Mojsija) - grč. εἰς τὸν Μωϋσῆν, transliteracija: eis ton Mōusēn. Prijedlog 'εἰς' (u) s akuzativom obično označava kretanje prema ili ulazak u nešto. U ovom kontekstu izražava poistovjećivanje, sjedinjenje i pripadnost. Biti kršten 'u Mojsija' znači biti podvrgnut njegovom vodstvu i ući u savez posredovan po njemu. Ovo je pralik kršćanskog krštenja 'u Krista' (sjedinjenja s Njim).
ἐβαπτίσαντο (krstiše se) - grč. ἐβαπτίσαντο, transliteracija: ebaptisanto. Glagol 'βαπτίζω' (uroniti, oprati), aorist, indikativ, srednje (ili pasivno) stanje. Srednje stanje ('krstiše se') implicira da su se sami podvrgli tom činu ili dragovoljno stupili u to iskustvo. Zanimljivo je da Izraelci zapravo nisu bili doslovno uronjeni u vodu (hodali su po suhom tlu), već su bili 'uronjeni' u Božju prisutnost i zaštitu, prolazeći kroz okruženje izbavljenja.
ἐν τῇ νεφέλῃ (u tom oblaku) - grč. ἐν τῇ νεφέλῃ, transliteracija: en tē nephelē. Prijedlog 'ἐν' s dativom i određenim članom. Oblak (stup od oblaka) predstavljao je Šekinu (Shekinah) – Božju vidljivu prisutnost, slavu i vodstvo. Biti kršten u oblaku teološki korespondira s primanjem Svetog Duha i uranjanjem u Njegovo vodstvo u Novom savezu.
καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ (i u tom moru) - grč. καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ, transliteracija: kai en tē thalassē. More (Crveno more) bilo je granica između ropstva i slobode. Prolazak kroz njega simbolizira smrt starom načinu života i rođenje u novi život pod Božjim zavjetom i zaštitom, što je temeljna slika kršćanskog razumijevanja sakramenta krštenja vodom.
Ovaj stih iz 1. Korinćanima 10,2 predstavlja jedan od najdubljih primjera biblijske tipologije, gdje apostol Pavao koristi povijesni događaj Izlaska kao pralik (prefiguraciju) novozavjetnog spasenja. Prolazak kroz Crveno more i hod pod oblakom promatraju se kao jedinstveno 'krštenje' kojim su Izraelci bili sjedinjeni sa svojim posrednikom Mojsijem, baš kao što su novozavjetni vjernici sakramentom krštenja sjedinjeni s Isusom Kristom.
Međutim, glavna teološka svrha ovog podsjećanja unutar šireg konteksta poglavlja jest ozbiljno upozorenje. Činjenica da su 'svi' primili ove izvanredne duhovne blagoslove nije im jamčila konačno spasenje, jer su kasnije pali u grijeh i pobunu u pustinji. Stih time nosi jasnu poruku: duhovne privilegije i početna milost zahtijevaju ustrajnu vjeru i poslušnost, te ih vjernici ne smiju koristiti kao izliku za duhovnu opuštenost i lažnu sigurnost.