Kruh s Nebesa dao si im za njihovu glad, a vodu iz stijene izveo si im za njihovu žeđ. Rekao si im da uđu i zaposjednu zemlju za koju si podigao Svoju Ruku da ćeš im je dati.
Kruh s Nebesa dao si im za njihovu glad, a vodu iz stijene izveo si im za njihovu žeđ. Rekao si im da uđu i zaposjednu zemlju za koju si podigao Svoju Ruku da ćeš im je dati.
Ali oni i očevi naši drsko postupiše, ukrutiše svoj vrat i ne poslušaše Tvojih Zapovijedi.
Odbiše slušati i ne sjetiše se čudesa Tvojih koja si im učinio. Otvrdnuše svoju šiju te u svojoj pobuni postaviše vođu da se vrate u svoje ropstvo. A Ti si Bog Praštanja, Milostiv i Milosrdan, Spor na Gnjev i Bogat Dobrotom, te ih nisi ostavio.
Čak i kad su sebi načinili liveno tele i rekli: 'Ovo je tvoj bog koji te izveo iz Egipta', te počinili velike uvrede,
A Ti ih u Svom velikom Milosrđu nisi ostavio u pustinji: stup oblaka nije odstupio od njih danju da bi ih vodio po putu, a ni stup vatre noću da bi im osvjetljavao put kojim će ići.
Odbiše slušati i ne sjetiše se čudesa Tvojih koja si im učinio. Otvrdnuše svoju šiju te u svojoj pobuni postaviše vođu da se vrate u svoje ropstvo. A Ti si Bog Praštanja, Milostiv i Milosrdan, Spor na Gnjev i Bogat Dobrotom, te ih nisi ostavio.
Ne htješe slušati, i ne opominjaše se čudesa tvojih koja si im činio, nego otvrdnuše vratom svojim, i u odmetu svom postavljaše sebi vođa da se vrate u ropstvo svoje. Ali ti, Bože, koji opraštaš, koji si žalostiv i milostiv, koji dugo trpiš i velike si milosti, nijesi ih ostavio.
וַיְמָאֲנוּ לִשְׁמֹעַ וְלֹא זָכְרוּ נִפְלְאֹתֶיךָ אֲשֶׁר עָשִׂיתָ עִמָּהֶם וַיַּקְשׁוּ אֶת עָרְפָּם וַיִּתְּנוּ רֹאשׁ לָשׁוּב לְעַבְדֻתָם בְּמִרְיָם וְאַתָּה אֱלוֹהַּ סְלִיחוֹת חַנּוּן וְרַחוּם אֶֽרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וְלֹא עֲזַבְתָּֽם
va/y.ma.'a.Nu li/sh.Mo.a' ve./lo'- za.khe.Ru nif.le.'o.Tei./kha 'a.Sher 'a.Si.ta 'i.ma./Hem va/i.yak.Shu 'et- 'a.re.Pa/m va/i.yi.te.nu- rosh la./Shuv le./'av.du.Ta/m be./mir.Ya/m ve./'a.Tah 'e.Lo.ah se.li.Chot cha.Nun ve./ra.Chum 'e.rekh- 'a.Pa.yim ve./rav- ve.che.sed ve./Lo' 'a.zav.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odbiše slušati i ne sjetiše se čudesa tvojih koja si učinio s njima i otvrdnuše šiju svoju i postaviše vođu da se vrate u ropstvo svoje u pobuni svojoj, a ti Bog oproštenja milostiv i milosrdan spor na gnjev i bogat dobrotom i ne ostavi ih."
1. i odbiše slušati Izvornik: וַיְמָאֲנוּ לִשְׁמֹעַ [vayma'anu lishmo'a] Gramatika: Glagol 'odbijati' (korijen מֵאֵן) je u pielu, narativni imperfekt, što izražava snažno, aktivno i namjerno odbijanje. Slijedi ga infinitiv konstrukt glagola 'slušati' (שָׁמַע). Značenje: Izražava duboku tvrdoglavost naroda koji ne samo da nije poslušao, nego se aktivno opirao. U biblijskom smislu, slušanje uključuje i duboku poslušnost, a odbijanje slušanja je odbacivanje odnosa s Bogom.
2. i otvrdnuše šiju svoju Izvornik: וַיַּקְשׁוּ אֶת עָרְפָּם [vayakshu 'et 'arpam] Gramatika: Izraz koristi hifil oblik glagola 'qashah' (učiniti tvrdim) s imenicom 'oref' (šija, stražnji dio vrata) i zamjeničkim sufiksom trećeg lica množine. Značenje: Ovo je slikovit idiom za tvrdoglavost posuđen iz poljoprivrede, opisujući tegleću životinju (poput vola) koja ukruti vrat i odbija jaram. Zorno prikazuje narod koji se uporno odupire Božjem vodstvu.
3. i postaviše vođu Izvornik: וַיִּתְּנוּ רֹאשׁ [vayitenu ro'sh] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, postaviti) nalazi se u narativnom imperfektu, a imenica 'ro'sh' doslovno znači 'glava', ali ovdje nosi preneseno značenje poglavara ili vođe. Značenje: Ovaj se izraz odnosi na pobunu Izraelaca u pustinji kada su htjeli izabrati novog vođu da ih vrati u Egipat (Brojevi 14:4). On simbolizira vrhunac nevjere: svjesno odbacivanje izabranika i želju za povratkom u okove umjesto hoda u slobodi.
4. Bog oproštenja Izvornik: אֱלוֹהַּ סְלִיחוֹת ['eloha seliychot] Gramatika: Ovo je konstruktni lanac u kojem je imenica 'Eloah' (Bog) povezana s množinom imenice 'selichah' (oprost). Množina (pluralis majestatis) ovdje naglašava obilje i neizmjernost. Značenje: Množina 'oproštenja' ukazuje na to da Njegov oprost nije tek jednokratan čin, već Njegova trajna i temeljna karakteristika. Označava Boga kao sam izvor nepresušnog praštanja koje nadilazi ljudski grijeh.
5. spor na gnjev Izvornik: אֶֽרֶךְ אַפַּיִם ['erekh 'apayim] Gramatika: Fraza se sastoji od pridjeva 'erekh' (dug) i dualnog oblika imenice 'af' (nos, nosnica, a odatle i gnjev). Značenje: Ovaj iznimno slikovit antropomorfizam doslovno znači 'dugih nosnica', nasuprot onome tko od gnjeva ubrzano i plitko diše na nos. Prikazuje Božju izuzetnu strpljivost, suzdržanost i odgodu kazne za ljudske prijestupe.
6. i bogat dobrotom Izvornik: וְרַב חֶסֶד [verav chesed] Gramatika: Pridjev 'rav' (velik, obilan) veže se uz temeljnu teološku imenicu 'chesed' (dobrota, milosrđe, milost). U predanom tekstu javlja se dvostruko (ketiv i qere oblik), što odražava tekstualnu tradiciju, no prevodi se jednom riječju. Značenje: 'Chesed' označava duboku vjernu ljubav, zavjetnu odanost i milosrđe koje ne ovisi o ljudskim zaslugama. Obilje Božjeg 'cheseda' ovdje stoji u najoštrijem kontrastu s nevjerom i pobunom Izraela.
Ovaj stih (Nehemija 9:17) predstavlja jedno od najsnažnijih svjedočanstava o Božjoj milosti u Starom zavjetu, oslanjajući se na drevnu formulu Božjih atributa koja je prvi put objavljena Mojsiju na Sinaju (Izlazak 34:6). Prvi dio stiha iznosi oštru i nimalo uljepšanu sliku ljudske naravi: usprkos očitovanim čudesima i izbavljenju, narod uporno odbija poslušnost, 'otvrdnjuje šiju' i u svojoj zasljepljenosti radije bira povratak u smrt i egipatsko ropstvo nego pouzdanje u Božje vodstvo.
S druge strane, potpuni i neočekivani obrat događa se u drugom dijelu stiha koji se fokusira na Božju narav. Ljudskoj tvrdoglavosti ne suprotstavlja se trenutna osuda, već Bog koji je sušta suprotnost ljudskim očekivanjima – 'Bog oproštenja, milostiv i milosrdan, spor na gnjev i bogat dobrotom'. Završna fraza 'i nisi ih ostavio' predstavlja vrhunac Njegove zavjetne vjernosti; Božja odluka da sačuva svoj narod temelji se isključivo na Njegovom neizmjernom milosrđu i dubokoj ljubavi, potpuno neovisno o njihovim zaslugama.