Tada ustade veliki svećenik Elijašib i njegova braća svećenici te sagradiše Ovčja vrata. Oni ih posvetiše i postaviše im krila; posvetiše ih sve do kule Meaha, do Hananelove kule.
Tada ustade veliki svećenik Elijašib i njegova braća svećenici te sagradiše Ovčja vrata. Oni ih posvetiše i postaviše im krila; posvetiše ih sve do kule Meaha, do Hananelove kule.
Uz njega su gradili ljudi iz Jerihona, a do njih je gradio Zakur, sin Imrijev.
Riblja vrata sagradiše sinovi Hasnaini; oni ih pokriše gredama i postaviše im krila, brave i zasune.
Tada ustade veliki svećenik Elijašib i njegova braća svećenici te sagradiše Ovčja vrata. Oni ih posvetiše i postaviše im krila; posvetiše ih sve do kule Meaha, do Hananelove kule.
I usta Elijasiv poglavar sveštenički i braća njegova sveštenici i zidaše vrata ovčija, i osvetiše ih i metnuše im krila, i osvetiše ih do kule Meje, do kule Ananilove.
וַיָּקָם אֶלְיָשִׁיב הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל וְאֶחָיו הַכֹּהֲנִים וַיִּבְנוּ אֶת שַׁעַר הַצֹּאן הֵמָּה קִדְּשׁוּהוּ וַֽיַּעֲמִידוּ דַּלְתֹתָיו וְעַד מִגְדַּל הַמֵּאָה קִדְּשׁוּהוּ עַד מִגְדַּל חֲנַנְאֵֽל
va/i.Ya.kom 'el.ya.Shiv ha./ko.Hen ha./ga.Dol ve./'e.Cha/v ha./ko.ha.Nim va/i.yiv.Nu 'et- Sha.'ar ha./Tzon He.mah ki.de.Shu./hu va/i.ya.'a.Mi.du dal.to.Ta/v ve./'ad- mig.Dal ha./me.'Ah ki.de.Shu./hu 'ad mig.Dal cha.nan.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ustade Elijašib svećenik veliki i braća njegova svećenici i sagradiše [obj.] vrata ovaca oni posvetiše ga i postaviše vratnice njegove i do kule stotine posvetiše ga do kule Hananel"
1. I ustade Izvornik: וַיָּקָם [vayakam] Gramatika: Glagol Qal, narativni imperfekt (wayyiqtol) u 3. licu jednine muškog roda od korijena קוּם (qum - ustati, podići se). Služi za izražavanje početka odlučne akcije u pripovijesti. Značenje: Označava preuzimanje inicijative i duhovnog vodstva. Veliki svećenik osobno ustaje i prvi započinje fizički rad, dajući primjer narodu da je obnova zida sveti zadatak.
2. vrata ovaca Izvornik: שַׁעַר הַצֹּאן [sha'ar hatso'n] Gramatika: Imenica u konstruktnom stanju (status constructus) koja stvara genitivnu vezu. Povezuje riječ 'vrata' s imenicom 'ovce' koja ima određeni član. Značenje: Riječ je o sjevernim vratima blizu Hrama kroz koja su se u grad unosile ovce za hramske žrtve. To objašnjava zašto baš svećenici obnavljaju upravo ovaj dio zida.
3. posvetiše ga Izvornik: קִדְּשׁוּהוּ [kideshuhu] Gramatika: Glagol Piel perfekt u 3. licu množine od korijena קָדַשׁ (qadash - posvetiti, odvojiti) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ('ga' - odnosi se na vrata). Značenje: Piel forma naglašava intenzivnu radnju posvećivanja. Jedino je za ovu dionicu zida rečeno da je 'posvećena', čime radni pothvat dobiva karakter liturgijskog čina i prinosa Bogu.
4. i postaviše Izvornik: וַֽיַּעֲמִידוּ [vaya'amiydu] Gramatika: Glagol Hiphil (kauzativni oblik), narativni imperfekt (wayyiqtol) 3. lica množine od korijena עָמַד (amad - stajati). Znači 'učiniti da stoji' ili 'postaviti'. Značenje: Ukazuje na dovršetak funkcionalnosti vrata vješanjem vratnica (krila vrata). Ovoj je dionici pridana tolika važnost da je odmah po izgradnji i funkcionalno osigurana.
5. vratnice njegove Izvornik: דַּלְתֹתָיו [daltotayv] Gramatika: Imenica u množini ženskog roda (dalet - vratnica, krilo vrata) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda koji označava pripadnost vratima (sha'ar). Značenje: Precizira se da su postavljena sama krila vrata. Dok riječ 'sha'ar' označava cjelokupan arhitektonski prolaz s kulama, 'dalet' se odnosi na same pomične daske koje se zatvaraju. Imena: - Elijašib [אֶלְיָשִׁיב / elyashiyv] (osoba) Znači: Bog obnavlja / Bog vraća Tvorba: Teoforsko ime tvoreno od elementa 'El' (Bog) i glagolskog korijena 'shuv' (vratiti, obnoviti).
- Hananel [חֲנַנְאֵֽל / chanan'el] (ostalo) Znači: Bog je milostiv Tvorba: Teoforsko ime koje nosi gradska kula. Tvoreno je od glagolskog korijena 'chanan' (biti milostiv, iskazati naklonost) i elementa 'El' (Bog).
Ovaj stih iz Knjige Nehemijine (3,1) otvara izvještaj o grandioznom pothvatu obnove jeruzalemskih zidina. Od iznimne je važnosti što obnova počinje upravo od Ovčjih vrata i što radove predvodi sam veliki svećenik Elijašib sa svojom subraćom svećenicima. Njihovo sudjelovanje u teškom fizičkom radu pokazuje da obnova grada nije bila isključivo politički ili vojni projekt, već prvenstveno duboko duhovni i vjerski zadatak.
Posebnost ovoga stiha je u tome što jedino za Ovčja vrata (kroz koja su se dovodile žrtvene životinje) tekst izričito naglašava da su ih graditelji 'posvetili'. Posvećujući ta vrata i dio zida do kule Hananel, svećenici su zapravo čitav jeruzalemski zid predali Bogu. Time je postavljen teološki temelj za čitavu knjigu: grad i njegove zidine produžetak su svetosti Hrama, a fizički rad na sigurnosti Božjeg naroda izjednačen je sa svetoslužjem.