Tada ustade veliki svećenik Elijašib i njegova braća svećenici te sagradiše Ovčja vrata. Oni ih posvetiše i postaviše im krila; posvetiše ih sve do kule Meaha, do Hananelove kule.
Tada ustade veliki svećenik Elijašib i njegova braća svećenici te sagradiše Ovčja vrata. Oni ih posvetiše i postaviše im krila; posvetiše ih sve do kule Meaha, do Hananelove kule.
Uz njega su gradili ljudi iz Jerihona, a do njih je gradio Zakur, sin Imrijev.
Riblja vrata sagradiše sinovi Hasnaini; oni ih pokriše gredama i postaviše im krila, brave i zasune.
Do njih je učvršćivao Merimot, sin Urije, sina Hakosova, a do njih je učvršćivao Mešulam, sin Berekje, sina Mešezabelova. Do njih je pak učvršćivao Sadok, sin Baanin.
Uz njega su gradili ljudi iz Jerihona, a do njih je gradio Zakur, sin Imrijev.
A do njega zidaše Jerihonjani, a do njih zida Zahur sin Imrijev;
וְעַל יָדוֹ בָנוּ אַנְשֵׁי יְרֵחוֹ וְעַל יָדוֹ בָנָה זַכּוּר בֶּן אִמְרִֽי
ve./'al- ya.D/o va.Nu 'an.Shei ye.re.Cho ve./'al- ya.D/o va.Nah za.Kur ben- 'im.Ri
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uz ruku njegovu gradili su ljudi Jerihona i uz ruku njegovu gradio je Zakur sin Imrijev."
1. i uz ruku njegovu Izvornik: וְעַל יָדוֹ [ve'al yado] Gramatika: Sastoji se od veznika 'vav' (i), prijedloga 'al' (na, nad) te imenice 'yad' (ruka) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Ovo je čest hebrejski idiom koji doslovno znači 'na njegovu ruku', a prevodi se prostorno kao 'pored njega' ili 'uz njega'. Značenje: Ova se fraza višestruko ponavlja u Nehemiji 3, naglašavajući usku povezanost, red i zajedništvo radnika. Pokazuje kako se svaki graditelj nadovezivao izravno na rad svoga susjeda, čineći neprekinut i koordiniran lanac obnove.
2. gradili su / gradio je Izvornik: בָנוּ / בָנָה [vanu / vana] Gramatika: Glagol 'bana' (graditi) nalazi se u Qal perfektu, najprije u 3. licu množine (vanu, odnosni se na ljude Jerihona), a zatim u 3. licu jednine (vana, odnosi se na Zakura). Značenje: Riječ se odnosi na fizički, mukotrpan rad obnove jeruzalemskih zidina. U širem teološkom kontekstu, podizanje zidina simbolizira ponovnu uspostavu sigurnosti, identiteta i odvojenosti Izraela za Boga nakon povratka iz babilonskog sužanjstva.
3. ljudi (od) Izvornik: אַנְשֵׁי ['anshey] Gramatika: Imenica muškog roda 'anashim' (ljudi, muškarci) ovdje je u konstruktnom stanju (status constructus) vezana za grad Jerihon. Konstruktno stanje izražava pripadnost ili podrijetlo. Značenje: Nasuprot pojedincima koji su gradili sami (poput Zakura u istom stihu), ovaj izraz ukazuje na to da su stanovnici Jerihona nastupali kao zajednica ili radna brigada koja je kolektivno preuzela svoj dio odgovornosti za jeruzalemski zid. Imena: - Jerihon [יְרֵחוֹ / yerecho] (grad) Znači: Mjesto mjeseca ili Mjesto mirisa Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od korijena 'yareach' (mjesec), što ukazuje na to da je grad u antici mogao biti središte štovanja mjeseca, ili od 'ruach' u značenju miris/duh, zbog obilja balzama i palmi po kojima je to područje bilo poznato.
- Zakur [זַכּוּר / zakur] (osoba) Znači: Pamćen ili Spomenut Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena 'zakar' koji znači 'sjetiti se' ili 'pamtiti'. Obično označava onoga kojega se Bog sjetio ili koji pamti Boga.
- Imri [אִמְרִֽי / 'imriy] (osoba) Znači: Rječit ili Božje obećanje Tvorba: Dolazi od korijena 'amar' koji znači govoriti ili reći. Ime se najčešće smatra skraćenim (hipokorističkim) oblikom imena Amarja (Jahve je rekao / Jahve je obećao).
Ovaj stih iz Nehemije 3 slikovito prikazuje iznimnu organizaciju i zajedništvo naroda okupljenog oko obnove razrušenih jeruzalemskih zidina. Ponavljajuća idiomatska fraza 'uz njegovu ruku' temeljni je motiv cijelog poglavlja, koji naglašava da nitko nije radio izolirano, već je svatko preuzeo precizno određenu dionicu rame uz rame sa svojim bližnjim. Svatko je imao svoju ulogu, čime je stvoren neprekinuti lanac rada i međusobne zaštite.
Također, stih zorno pokazuje kako su se u veliki projekt uključili svi slojevi i grupe. Bilo da se radilo o kolektivnom naporu, poput onog stanovnika drugog grada (ljudi Jerihona), ili o zalaganju posvećenog pojedinca sa svojim domom (Zakur, sin Imrijev), zajednički cilj ujedinio je izraelski narod u ostvarenju Božje svrhe obnove. Zid koji se podizao predstavljao je više od kamenja – bio je simbol obnovljenog pouzdanja u Boga i obnovljenog nacionalnog identiteta.