Onoga dana čitalo se pred narodom iz Mojsijeve knjige i u njoj se našlo zapisano da Amonac i Moabac dovijeka neće ući u Zbor Božji,
Onoga dana čitalo se pred narodom iz Mojsijeve knjige i u njoj se našlo zapisano da Amonac i Moabac dovijeka neće ući u Zbor Božji,
jer ne dočekaše sinove Izraelove s kruhom i vodom, nego unajmi Bileama protiv njega da ga prokune, ali Bog naš preokrenu kletvu u blagoslov.
Čuvši Zakon, odvojiše sve mješovito mnoštvo od Izraela.
Onoga dana čitalo se pred narodom iz Mojsijeve knjige i u njoj se našlo zapisano da Amonac i Moabac dovijeka neće ući u Zbor Božji,
U to vrijeme čita se knjiga Mojsijeva narodu, i u njoj se nađe napisano da ne ulazi Amonac ni Moavac u sabor Božji dovijeka;
בַּיּוֹם הַהוּא נִקְרָא בְּסֵפֶר מֹשֶׁה בְּאָזְנֵי הָעָם וְנִמְצָא כָּתוּב בּוֹ אֲשֶׁר לֹא יָבוֹא עַמֹּנִי וּמֹאָבִי בִּקְהַל הָאֱלֹהִים עַד עוֹלָֽם
ba/i.Yom ha./Hu' nik.Ra' be./Se.fer mo.Sheh be./'a.ze.Nei ha./'Am ve./nim.Tza' ka.Tuv b/o 'a.Sher lo'- ya.Vo' 'a.mo.Ni u./mo.'a.Vi bi/k.Hal ha./'E.lo.Him 'ad- o.Lam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U dan onaj čitalo se u knjizi Mojsija u uši naroda i nađe se zapisano u njoj da ne uđe Amonac i Moabac u zbor Boga do vječnosti"
1. čitalo se Izvornik: נִקְרָא [nikra'] Gramatika: Niphal (pasiv), perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena קָרָא (qara' - zvati, čitati). Gramatički oblik naglašava javno i službeno izvršenje radnje pred auditorijem. Značenje: Javno čitanje Zakona bilo je presudno za duhovnu obnovu i sklapanje novog saveza nakon povratka iz sužanjstva. Božja riječ morala je biti glasno izgovorena i slušana kako bi oblikovala život zajednice.
2. u uši Izvornik: בְּאָזְנֵי [be'azney] Gramatika: Prijedlog בְּ (b - u) spojen s imenicom אֹזֶן ('ozen - uho) u dualu, konstruktno stanje. Riječ je o idiomatskom izrazu za slušanje s razumijevanjem. Značenje: Izraz naglašava ne samo fizičko čujno prenošenje teksta, nego zahtjev za potpunom pažnjom i poslušnošću naroda. U biblijskom mentalitetu slušati često podrazumijeva pokoriti se.
3. i nađe se Izvornik: וְנִמְצָא [venimtsa'] Gramatika: Veznik ו (ve - i) uz Niphal (pasiv), perfekt, 3. lice jednine od korijena מָצָא (matsa' - naći). Prevedeno kao svršeni događaj otkrića. Značenje: Otkriće starog propisa (koji se nalazi u Ponovljenom zakonu) predstavlja se gotovo kao novo otkrivenje za zaboravnu generaciju. Pokazuje kako su se mnoga pravila i zahtjevi Božjeg saveza tijekom sužanjstva zaboravili i zanemarili.
4. uđe Izvornik: יָבוֹא [yavo'] Gramatika: Qal, imperfekt (buduće vrijeme ili označavanje trajnosti radnje/zabrane), 3. lice jednine muškog roda od korijena בּוֹא (bo' - doći, ući). Značenje: Glagol ovdje označava pravo na puno članstvo i participaciju u bogoslužnoj zajednici Izraela. Zabrana ulaska štiti svetost Božjeg naroda od pogubnih stranih utjecaja.
5. u zbor Izvornik: בִּקְהַל [bikhal] Gramatika: Prijedlog בְּ (b - u) uz imenicu קָהָל (qahal - sabor, skupština, zbor) u konstruktnom stanju. Značenje: Riječ 'qahal' je središnji pojam za Božji narod formalno okupljen u svrhu bogoslužja ili primanja objave (grčki ekvivalent je 'ekklesia'). Predstavlja svetu i odvojenu zajednicu pozvanu biti vjernom Jahvi.
6. do vječnosti Izvornik: עַד עוֹלָֽם ['ad 'olam] Gramatika: Prijedlog עַד ('ad - do) uz imenicu עוֹלָם ('olam - dugačka povijest, budućnost u nedogled, vječnost). Značenje: Izraz apostrofira trajnu i neopozivu narav isključivosti ovih specifičnih naroda. Služi kao vječni podsjetnik na ozbiljnost njihovog povijesnog grijeha i trajnu potrebu za zaštitom identiteta Izraela. Imena: - Mojsije [מֹשֶׁה / moshe] (osoba) Znači: egip. 'rođen' ili 'sin'; heb. 'izvučen' Tvorba: Jezično gledano, ime se smatra egipatskim i dolazi od korijena 'mes' (rođen, sin), prisutnog u imenima poput Tutmozis ili Ramzes. Hebrejska predaja ime etimološki veže uz korijen 'masha' - izvući. Tekst objašnjava: Biblija izričito tvrdi da je ime dobio jer je 'izvučen iz vode' (Izlazak 2,10: Nadjene mu ime Mojsije pa reče: 'Jer sam ga iz vode izvukla').
- Amonac [עַמֹּנִי / 'amoniy] (narod) Znači: sin mog naroda Tvorba: Ime naroda dolazi od njihovog eponimskog pretka Ben-Amija ('ben' - sin, 'am' - narod, 'i' - moj). Nastavak '-i' u tekstu označava gentilnu pripadnost narodu (Amonac). Tekst objašnjava: Mlađa Lotova kći nazvala je svoga sina Ben-Ami, želeći istaknuti da sin potječe od njenog vlastitog 'naroda' ili srodnika (oca), a ne od stranaca (Postanak 19,38).
- Moabac [מֹאָבִי / mo'aviy] (narod) Znači: od oca Tvorba: Ime ovog naroda izvodi se od pretka Moaba. Tradicionalno se etimologija objašnjava sastavljanjem elemenata 'mem' (od) i 'av' (otac). Nastavak '-i' stvara oznaku pripadnosti rodu (Moabac). Tekst objašnjava: Starija Lotova kći dala je svom sinu ime Moab, jasno označavajući i priznajući da dijete potječe od njenog vlastitog oca Lota (Postanak 19,37).
Ovaj stih iz Nehemije (Nehemija 13,1) opisuje prijelomni trenutak povijesti Izraela nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Tijekom obnove, javno čitanje Zakona rezultiralo je otkrićem starog propisa iz Ponovljenog zakona (Pnz 23,4) koji brani Amoncima i Moabcima ulazak u 'zbor Božji' (zajednicu) zauvijek. Zakon se morao strogo početi primjenjivati kako bi sačuvao granice i čistoću nanovo oformljene zajednice.
Zabrana ovdje nije izraz puke etničke netrpeljivosti, već se temelji na povijesnom i teološkom iskustvu - ti su se narodi usprotivili Izraelu u pustinji i pokušali ih uništiti kletvama i idolopoklonstvom. Za Nehemiju, dosljedna primjena Božje Riječi bila je jedina linija obrane obnove. Odvajanje je u tom trenutku bilo nužno oruđe za sprječavanje sinkretizma - upravo onog duhovnog razvodnjavanja zbog kojeg je Izrael prethodno i izgubio svoju domovinu i Hram.