Onoga dana čitalo se pred narodom iz Mojsijeve knjige i u njoj se našlo zapisano da Amonac i Moabac dovijeka neće ući u Zbor Božji,
Onoga dana čitalo se pred narodom iz Mojsijeve knjige i u njoj se našlo zapisano da Amonac i Moabac dovijeka neće ući u Zbor Božji,
jer ne dočekaše sinove Izraelove s kruhom i vodom, nego unajmi Bileama protiv njega da ga prokune, ali Bog naš preokrenu kletvu u blagoslov.
Čuvši Zakon, odvojiše sve mješovito mnoštvo od Izraela.
A prije toga svećenik Elijašib, postavljen u odaji Doma Boga našega, bijaše blizak Tobiji.
I načini mu veliku sobu, gdje su prije odlagali prinos, tamjan i posude, te desetinu žita, mladoga vina i ulja određenu za levite, pjevače i vratare, kao i prilog za svećenike.
Čuvši Zakon, odvojiše sve mješovito mnoštvo od Izraela.
A kad čuše taj zakon odlučiše od Izrailja sve tuđince.
וַיְהִי כְּשָׁמְעָם אֶת הַתּוֹרָה וַיַּבְדִּילוּ כָל עֵרֶב מִיִּשְׂרָאֵֽל
va/y.Hi ke./sha.me.'A/m 'et- ha./to.Rah va/i.yav.Di.lu khol- 'E.rev mi./Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se, po slušanju njihovom Zakona, i odvojiše svu mješavinu od Izraela."
1. po slušanju njihovom / kada čuše Izvornik: כְּשָׁמְעָם [kesham'am] Gramatika: Prijedlog כְּ (k, 'kao' ili 'kada'), infinitiv konstrukta glagola שָׁמַע (shama, 'čuti') i pronominalni sufiks 3. lica množine. Doslovno označava 'pri njihovom slušanju'. Značenje: Ukazuje na neposrednu i izravnu reakciju naroda nakon što su čuli Božju riječ. Slušanje (šama) u biblijskom smislu rijetko je samo pasivna radnja, već podrazumijeva duboko razumijevanje, poslušnost i djelovanje.
2. Zakona Izvornik: הַתּוֹרָה [hatora] Gramatika: Imenica תּוֹרָה (torah) s određenim članom הַ (ha). Izvedena je iz korijena יָרָה (yarah), što znači 'baciti', 'pokazati smjer' ili 'poučiti'. Značenje: Iako se tradicionalno prevodi kao 'zakon', njezino je temeljno značenje 'pouka' ili 'božanska uputa'. Ovdje se odnosi na čitanje Mojsijeva zakona koje je poslužilo kao katalizator za nacionalnu duhovnu reformu.
3. i odvojiše Izvornik: וַיַּבְדִּילוּ [vayavdiylu] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt glagola בָּדַל (badal) u hifil binyanu (uzročno stablo), 3. lice množine. Hifil oblik daje uzročno značenje 'uzrokovati odvajanje' ili 'razlučiti'. Značenje: Označava aktivan i svjestan čin razdvajanja onoga što je posvećeno Bogu od onoga što je strano Savezu. Koncept odvajanja (badal) ključan je u biblijskom poimanju svetosti (kadoš), koje zahtijeva isključivost.
4. mješavinu Izvornik: עֵרֶב ['erev] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Izvedena je iz korijena עָרַב (arav) koji nosi značenje 'miješati', 'ispreplitati' ili 'sudjelovati'. Značenje: Odnosi se na 'miješano mnoštvo' ili strance koji su živjeli s Izraelcima, ali nisu bili potpuno predani Jahvi. U kontekstu Nehemije, to su bili narodi koji su prijetili sinkretizmom i gubitkom identiteta povratničke zajednice. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Bog vlada ili onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 tekst objašnjava da ime znači 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Patrijarh Jakov (hebr. Ya'aqov, onaj koji drži za petu / istiskuje) dobio je ime Izrael nakon noćnog hrvanja s tajanstvenim bićem na potoku Jaboku, što označava njegovu transformaciju i uspostavu izravnog odnosa s Bogom.
Ovaj stih (Nehemija 13:3) sažima trenutak radikalne vjerske i društvene obnove Izraelaca nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Čuvši čitanje Zakona, narod je trenutno prepoznao nesklad između Božjih uputa i svoje vlastite stvarnosti te je odlučio djelovati. Slušanje Božje riječi ovdje neumitno rezultira poslušnošću, što je klasični biblijski motiv istinske vjere.
Odvajanje od 'mješanog mnoštva' nije bilo prvenstveno etnički, već duboko teološki motiviran čin. U krhkom povijesnom trenutku obnove zajednice, asimilacija i sinkretizam predstavljali su egzistencijalnu prijetnju njihovom jedinstvenom duhovnom identitetu. Zato je radikalno razdvajanje shvaćeno kao nužnost za očuvanje čistoće Saveza i vjernosti isključivom štovanju Jahve, u skladu s teološkim principom svetosti kao potpune odvojenosti za Boga.