Kada je Sanbalat čuo da gradimo zid, ražesti se, silno se razgnjevi i naruga se Židovima.
Kada je Sanbalat čuo da gradimo zid, ražesti se, silno se razgnjevi i naruga se Židovima.
I reče pred svojom braćom i vojskom Samarije: "Što čine slabašni Židovi? Hoće li to prepustiti sebi? Hoće li žrtvovati? Hoće li završiti u jedan dan? Hoće li oživjeti kamenje iz gomila praha, a ono je spaljeno?"
A Tobija Amonac bijaše pokraj njega i reče: "Čak i to što oni grade, ako uzađe lisica, probit će njihov kameni zid."
Kada je Sanbalat čuo da gradimo zid, ražesti se, silno se razgnjevi i naruga se Židovima.
A kad ču Sanavalat da zidamo zid, razgnjevi se i rasrdi se vrlo, i rugaše se Jevrejima,
וַיְהִי כַּאֲשֶׁר שָׁמַע סַנְבַלַּט כִּֽי אֲנַחְנוּ בוֹנִים אֶת הַחוֹמָה וַיִּחַר לוֹ וַיִּכְעַס הַרְבֵּה וַיַּלְעֵג עַל הַיְּהוּדִֽים
va./ye.Hi ka./'a.Sher sha.Ma' san.va.Lat ki- 'a.Nach.nu vo.Nim 'et- ha./cho.Mah va/i.Yi.char l/o va/i.yikh.'As har.Beh va/i.yal.'Eg 'al- hai./ye.hu.Dim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se kada ču Sanbalat da mi gradimo zid i usplamtje njemu i razgnjevi se jako i naruga se nad Židovima."
1. i dogodi se Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda s vav konsekutivnim od korijena היה (biti). U biblijskom hebrejskom često služi kao uvodna formula za narativni događaj. Značenje: Naglašava vremenski slijed i neprekinuti kontinuitet Božjeg povijesnog djelovanja u tekstu. Označava prijelaz na novu i važnu fazu radnje.
2. ču Izvornik: שָׁמַע [shama'] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena שמע (slušati, čuti). Označava dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Slušanje u biblijskom tekstu obično nije samo pasivan prijem zvuka. Ovdje percipiranje stvarnosti dovodi do snažne emotivne reakcije i neprijateljskog djelovanja.
3. gradimo Izvornik: בוֹנִים [voniym] Gramatika: Qal particip aktivni, muški rod množine od korijena בנה (graditi). Ukazuje na trajnu i aktivnu radnju koja se odvija u tom trenutku. Značenje: Fizička gradnja zida predstavlja obnoviteljski rad i simbolizira duhovnu obnovu naroda pod Božjim vodstvom nakon babilonskog izgnanstva.
4. zid Izvornik: הַחוֹמָה [hachoma] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom (ה - ha). Odnosi se na specifične, dobro poznate jeruzalemske zidine. Značenje: Zidine su u drevnom svijetu bile simbol sigurnosti, autonomije i identiteta. Njihova obnova znači povratak Božje zaštite, poretka i razdvajanje svetog od svjetovnog.
5. i usplamtje njemu Izvornik: וַיִּחַר לוֹ [vayichar lo] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda s vav konsekutivnim od korijena חרה (gorjeti, plamtjeti), praćen prijedlogom 'l' (njemu) sa sufiksom. Značenje: Ovo je idiomatski izraz koji doslovno opisuje unutrašnje 'izgaranje' od bijesa. Pokazuje snažnu, nekontroliranu reakciju na tuđi uspjeh.
6. i naruga se Izvornik: וַיַּלְעֵג [vayal'eg] Gramatika: Hifil imperfekt, 3. lice jednine muškog roda s vav konsekutivnim od korijena לעג (ismijavati, rugati se). Značenje: Ismijavanje služi kao oružje psihološkog ratovanja i pokušaj ponižavanja graditelja. Otkriva oholost neprijatelja i prezir prema maloj jezgri Božjeg naroda. Imena: - Sanbalat [סַנְבַלַּט / sanvalat] (osoba) Znači: Sin (bog mjeseca) je dao život Tvorba: Ime je akadskog porijekla (Sin-uballit). Sastavljeno je od imena mezopotamskog boga mjeseca 'Sina' i akadskog glagola 'uballit' koji znači 'dao je život' ili 'oživi'.
- Židovi [הַיְּהוּדִֽים / hayehudiym] (narod) Znači: Oni koji hvale Tvorba: Termin za narod izveden je iz imena praoca Jude (hebrejski Yehudah), što vuče korijen od glagola ידה (yada) u značenju 'hvaliti' ili 'zahvaljivati'. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35 Lea daje ime Judi objašnjavajući ga riječima: 'Ovaj put ću hvaliti (yada) Jahvu'.
Ovaj stih (Nehemija 4:1 prema hebrejskom tekstu) slikovito prikazuje političku i duhovnu napetost tijekom obnove Jeruzalema. Sanbalatova reakcija odvija se u tri stupnja: prvo ga zahvaća snažan unutarnji bijes ('usplamtje mu'), koji se potom manifestira kao otvorena ljutnja, te konačno prelazi u zlobno izrugivanje. Njegov pokušaj obeshrabrivanja nije bio samo politički čin, već izravan duhovni napad na Židove koji su obnavljali svoj savez s Bogom gradeći zidine svoga grada.
Stih naglašava temu otpora koji redovito prati svako nastojanje da se ostvari Božja volja na zemlji. Ironija situacije leži u tome što neprijatelj, unatoč snažnoj mržnji, u početku koristi podsmijeh kao glavno oružje protiv naroda čiji identitet (Juda - 'hvala Bogu') poziva na pouzdanje u Božju moć i prisutnost. Time tekst pokazuje kako istinska obnova zahtijeva ustrajnost i vjeru usprkos neprijateljskim omalovažavanjima.