A dvadeset i četvrtoga dana toga mjeseca skupiše se sinovi Izraelovi u postu, u kostrijetima i sa zemljom na sebi.
A dvadeset i četvrtoga dana toga mjeseca skupiše se sinovi Izraelovi u postu, u kostrijetima i sa zemljom na sebi.
Izraelovi potomci odvojiše se od svih tuđinaca, stadoše te ispovjediše svoje grijehe i bezakonja svojih otaca.
Ustadoše na svome mjestu i čitahu iz knjige Zakona Jahve, Boga svoga, četvrtinu dana, a drugu četvrtinu ispovijedahu se i klanjahu se Jahvi, Bogu svome.
A dvadeset i četvrtoga dana toga mjeseca skupiše se sinovi Izraelovi u postu, u kostrijetima i sa zemljom na sebi.
Potom dvadeset četvrtoga dana toga mjeseca skupiše se sinovi Izrailjevi posteći i u kostrijeti i posuvši se zemljom.
וּבְיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ הַזֶּה נֶאֶסְפוּ בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל בְּצוֹם וּבְשַׂקִּים וַאֲדָמָה עֲלֵיהֶֽם
u./ve./yOm 'es.Rim ve./'ar.ba.'Ah la./Cho.desh ha./Zeh ne.'es.Fu ve.nei- Yis.ra.'El be./Tzom u./ve./sa.Kim va./'a.da.Mah 'a.lei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I u dan dvadeset i četiri mjeseca ovoga skupiše se sinovi Izraela u postu i u kostrijeti i zemlja na njima"
1. skupiše se Izvornik: נֶאֶסְפוּ [ne'esfu] Gramatika: Glagol u Niphal konjugaciji (perfekt, 3. lice množine) od korijena 'asaf (אסף) koji znači skupiti. Niphal ovdje ima povratno-trpno značenje, označavajući radnju koju subjekti vrše sami na sebi. Značenje: Označava svečano, namjerno i zajedničko okupljanje naroda. Ne radi se o slučajnom mnoštvu, već o organiziranom činu zajednice koja se okuplja s posebnom svrhom.
2. sinovi Izraela Izvornik: בְנֵֽי יִשְׂרָאֵל [veney yisra'el] Gramatika: Izraz se sastoji od imenice 'ben' (sin) u množini i konstruktnom stanju (status constructus), vezane uz vlastito ime Izrael. Značenje: Ovo je tradicionalni i teološki izraz za cijeli narod koji naglašava njihov zajednički identitet. Ističe povijesno podrijetlo od istog praoca i poseban saveznički odnos s Bogom.
3. u postu Izvornik: בְּצוֹם [betsom] Gramatika: Imenica 'tsom' (post) spojena s nerazdvojnim prijedlogom 'bet' (u, s). Označava način ili okolnost pod kojom se odvija radnja. Značenje: Post je u biblijskoj tradiciji čin svjesnog odricanja, poniznosti i pokajanja. Ovdje ukazuje na duboku duhovnu potrebu naroda da traži Božje milosrđe.
4. i u kostrijeti Izvornik: וּבְשַׂקִּים [uvsakiym] Gramatika: Imenica 'saq' (vreća, gruba tkanina) u množini, prefiksirana veznikom 'vav' (i) i prijedlogom 'bet' (u). Značenje: Nošenje grube odjeće od kozje dlake bio je univerzalni drevni i biblijski znak dubokog žalovanja i pokajanja. Simbolizira odricanje i krajnje poniženje pred Stvoriteljem.
5. i zemlja Izvornik: וַאֲדָמָה [va'adama] Gramatika: Imenica 'adama' (zemlja, tlo) s veznikom 'vav' (i). Etimološki dijeli korijen s riječju 'adam' (čovjek). Značenje: Posipanje zemljom ili prašinom po sebi bio je najsnažniji izraz ljudske krhkosti i tuge. Podsjeća na činjenicu da je čovjek stvoren od praha i da će se u prah vratiti. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst objašnjava da je patrijarh Jakov dobio to ime 'jer se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (vezano uz riječ 'peta' ili 'varalica'). Promjena u Izrael označava novi identitet nakon hrvanja na Penuelu i prelazak iz onoga koji vara u onoga koji se oslanja na Boga.
Ovaj stih (koji se nalazi u Nehemiji 9,1) opisuje dramatičan trenutak nacionalnog pokajanja izraelskog naroda nakon povratka iz babilonskog sužanjstva. Nakon završetka radosnog slavljenja Blagdana sjenica, zajednica prelazi u stanje duboke poniznosti i žaljenja zbog svojih grijeha i grijeha svojih predaka.
Sva tri vidljiva znaka pokajanja — post, nošenje kostrijeti i posipanje zemljom — predstavljaju potpuno odricanje od tjelesne udobnosti i ljudskog ponosa. Takvo krajnje vanjsko poniženje služi kao priprema za središnji događaj koji slijedi: temeljitu ispovijed, čitanje Zakona i obnovu Saveza s Bogom, čime se narod duhovno pročišćava i iznova posvećuje svojoj svrsi.