Onoga dana čitalo se pred narodom iz Mojsijeve knjige i u njoj se našlo zapisano da Amonac i Moabac dovijeka neće ući u Zbor Božji,
Onoga dana čitalo se pred narodom iz Mojsijeve knjige i u njoj se našlo zapisano da Amonac i Moabac dovijeka neće ući u Zbor Božji,
jer ne dočekaše sinove Izraelove s kruhom i vodom, nego unajmi Bileama protiv njega da ga prokune, ali Bog naš preokrenu kletvu u blagoslov.
Čuvši Zakon, odvojiše sve mješovito mnoštvo od Izraela.
A prije toga svećenik Elijašib, postavljen u odaji Doma Boga našega, bijaše blizak Tobiji.
jer ne dočekaše sinove Izraelove s kruhom i vodom, nego unajmi Bileama protiv njega da ga prokune, ali Bog naš preokrenu kletvu u blagoslov.
Jer ne sretoše sinova Izrailjevijeh s hljebom i vodom, nego najmiše na njih Valama da ih prokune, ali Bog naš obrati onu kletvu u blagoslov.
כִּי לֹא קִדְּמוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בַּלֶּחֶם וּבַמָּיִם וַיִּשְׂכֹּר עָלָיו אֶת בִּלְעָם לְקַֽלְלוֹ וַיַּהֲפֹךְ אֱלֹהֵינוּ הַקְּלָלָה לִבְרָכָֽה
ki lo' ki.de.Mu 'et- be.Nei Yis.ra.'El ba./Le.chem u./va./Ma.yim va/i.yis.Kor 'a.La/v 'et- bil.'Am le./ka.L/o va/i.ya.ha.Fokh 'e.lo.Hei./nu ha./ke.la.Lah li/v.ra.Khah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer ne dočekaše [oznaka akuzativa] sinove Izraela s kruhom i s vodom, i unajmi protiv njega [oznaka akuzativa] Bileama za prokleti ga, i okrenu Bog naš kletvu u blagoslov."
1. ne dočekaše (ne izađoše u susret) Izvornik: לֹא קִדְּמוּ [lo' kidemu] Gramatika: Negacija 'lo' uz glagol 'qadam' u Piel perfektu, 3. lice množine. Korijen označava izlazak pred nekoga, susretanje ili preduhitrenje. Značenje: Ukazuje na izostanak osnovne bliskoistočne gostoljubivosti prema putnicima. Amonci i Moavci aktivno su uskratili pomoć Izraelcima u njihovoj ranjivosti, što je smatrano teškim grijehom.
2. s kruhom i s vodom Izvornik: בַּלֶּחֶם וּבַמָּיִם [balechem uvamayim] Gramatika: Imenice 'lechem' (kruh) i 'mayim' (voda), obje s prijedlogom 'be' (u/sa) i određenim članom, spojene veznikom 'vav' (i). Značenje: Kruh i voda su metonimija za osnovne životne potrepštine i preživljavanje. Njihovo uskraćivanje nije bilo samo negostoljubivo, već neprijateljski čin osmišljen da oslabi narod.
3. i unajmi Izvornik: וַיִּשְׂכֹּר [vayiskor] Gramatika: Glagol 'sakar' u Qal imperfektu, 3. lice jednine s 'vav konsekutivnim' koji mijenja vrijeme u prošlost. Iako se odnosi na narod (Moavce), glagol je u jednini, ukazujući na njihovog kralja Balaka. Značenje: Riječ nosi konotaciju podmićivanja i plaćanja za uslugu s lošom namjerom. Pokazuje do koje su mjere neprijatelji bili spremni ići – trošeći vlastita sredstva da bi duhovno naškodili Izraelu.
4. za prokleti ga Izvornik: לְקַֽלְלוֹ [lekallo] Gramatika: Glagol 'qalal' u Piel infinitivu konstruktnom s prijedlogom 'le' (za/da) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine (ga/njega). Osnovno značenje korijena je 'učiniti lakim' ili 'prezirati'. Značenje: Prokletstvo u drevnom svijetu nije bilo samo ružna riječ, već se smatralo stvarnom duhovnom silom koja donosi propast, umanjuje vrijednost i uništava sudbinu onoga kome je upućena.
5. i okrenu Izvornik: וַיַּהֲפֹךְ [vayahafokh] Gramatika: Glagol 'hafakh' u Qal imperfektu, 3. lice jednine s 'vav konsekutivnim'. Znači okrenuti, preokrenuti ili promijeniti u potpunu suprotnost. Značenje: Ova riječ naglašava Božju suverenu moć i aktivnu intervenciju. Bog nije samo zaustavio prokletstvo, već je samu suštinu zle namjere transformirao u pozitivan ishod, demonstrirajući apsolutnu vlast nad duhovnim silama.
6. kletvu u blagoslov Izvornik: הַקְּלָלָה לִבְרָכָֽה [hakelala livrakha] Gramatika: Imenica 'kelala' (prokletstvo) s određenim članom, praćena imenicom 'berakha' (blagoslov) s prijedlogom 'le' (u/za). Značenje: Snažan teološki kontrast koji sažima povijest Božjeg odnosa s Izraelom. Pokazuje Njegovu milost i vjernost savezu, gdje se ljudska zloba poništava božanskom providnošću. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se s Bogom / Bog se bori Tvorba: Tvoreno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 objašnjava: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si.' Promjena imena: Izvorno Jakov ('onaj koji drži za petu' ili 'varalica'). Promjena u Izrael označava duhovnu transformaciju i novi identitet patrijarha, a posljedično i cijelog naroda izabranog od Boga.
- Bileam [בִּלְעָם / bil'am] (osoba) Znači: Gutač naroda / Nije od naroda Tvorba: Etimologija je nesigurna; najčešće se izvodi od korijena 'bala' (progutati) i 'am' (narod), ili od čestice 'bel' (ne) i 'am' (narod). Neki ga povezuju i s babilonskim božanstvom Bel.
Ovaj stih (iz Nehemije 13:2, koji citira Ponovljeni zakon 23:4-5) podsjeća na povijesni grijeh Amonaca i Moavaca, koji su odbili pružiti osnovnu ljudsku pomoć ranjivim Izraelcima i umjesto toga platili proroka Bileama da ih prokune. Tekst postavlja oštar kontrast između ljudskog neprijateljstva i Božje zaštite. Nedostatak kruha i vode trebao je donijeti fizičku propast, a kletva duhovnu, no obje su prijetnje neutralizirane Božjom intervencijom.
Glavna poruka stiha je slavljenje Božje suverenosti i Njegove vjerne ljubavi prema svom narodu. Bog ovdje nije samo pasivni promatrač; On aktivno preokreće zlo u dobro, transformirajući smrtonosno prokletstvo u životvorni blagoslov. Ovaj se presedan u Nehemijino vrijeme koristi kao pravni i teološki temelj za odvajanje Izraela od onih naroda koji su se pokazali kao povijesni i duhovni antagonisti Božjem planu.