More si pred njima rascijepio te su prošli posred mora po suhom, a njihove si progonitelje bacio u dubine kao kamen u silne vode.
More si pred njima rascijepio te su prošli posred mora po suhom, a njihove si progonitelje bacio u dubine kao kamen u silne vode.
Stupom oblaka vodio si ih danju, a stupom vatre noću, da im osvijetliš put kojim su išli.
Na goru Sinaj sišao si i govorio s njima s Nebesa. Dao si im pravedne Odredbe i Zakone Istine, dobre Uredbe i Zapovijedi.
Obznanio si im Svoju svetu subotu, a Zapovijedi, Odredbe i Zakon dao si im preko Svoga sluge Mojsija.
Kruh s Nebesa dao si im za njihovu glad, a vodu iz stijene izveo si im za njihovu žeđ. Rekao si im da uđu i zaposjednu zemlju za koju si podigao Svoju Ruku da ćeš im je dati.
Na goru Sinaj sišao si i govorio s njima s Nebesa. Dao si im pravedne Odredbe i Zakone Istine, dobre Uredbe i Zapovijedi.
I sišao si na goru Sinajsku i govorio s njima s neba, i dao im sudove prave i zakone istinite, uredbe i zapovijesti dobre.
וְעַל הַר סִינַי יָרַדְתָּ וְדַבֵּר עִמָּהֶם מִשָּׁמָיִם וַתִּתֵּן לָהֶם מִשְׁפָּטִים יְשָׁרִים וְתוֹרוֹת אֱמֶת חֻקִּים וּמִצְוֹת טוֹבִֽים
ve./'Al har- si.Nai ya.Rad.ta ve./da.Ber 'i.ma./Hem mi./sha.Ma.yim va./ti.Ten la./Hem mish.pa.Tim ye.sha.Rim ve./to.Rot 'e.Met chu.Kim u./mitz.Vot to.Vim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I na goru Sinaj sišao si i govorio s njima s nebesa i dao si njima odredbe pravedne i pouke istine, uredbe i zapovijedi dobre."
1. sišao si Izvornik: יָרַדְתָּ [yaradta] Gramatika: Glagol u binyanu Qal, perfekt (svršeno vrijeme), drugo lice jednine muškog roda. Označava dovršenu radnju spuštanja ili silaženja. Značenje: Izražava teološki koncept Božje kondescendencije. Transcendentni Bog dragovoljno silazi u ljudsku sferu i povijest kako bi komunicirao sa svojim narodom i uspostavio Savez.
2. i govorio Izvornik: וְדַבֵּר [vedaber] Gramatika: Glagol u binyanu Piel, infinitiv apsolutni spojen s veznikom 'vav' (i). U biblijskom hebrejskom infinitiv apsolutni ovdje funkcionira kao nastavak radnje i prevodi se kao konačni glagol. Značenje: Ističe važnost i neposrednost božanske komunikacije. Bog nije samo nevidljivo prisutan, već aktivno objavljuje svoju volju kroz jasnu riječ koja je izgovorena Njegovom narodu.
3. i dao si Izvornik: וַתִּתֵּן [vatiten] Gramatika: Glagol u binyanu Qal, imperfekt s vav-konsekutivnim (vav-obratnim), drugo lice jednine muškog roda. Vav-konsekutivni povezuje ovu radnju s prethodnima u narativni slijed. Značenje: Ukazuje na to da su Zakon i zapovijedi isključivo dar Božje milosti. Zakon nije ljudski izum, već božanski dar namijenjen usmjeravanju i blagoslivljanju naroda.
4. odredbe pravedne Izvornik: מִשְׁפָּטִים יְשָׁרִים [mishpatiym yeshariym] Gramatika: Sintagma koja se sastoji od imenice muškog roda u množini (odredbe/sudovi) i pridjeva u množini (pravi/ravni/pravedni). Značenje: Opisuje temeljnu kvalitetu Božjeg zakona. Njegove su odluke moralno ispravne, savršeno usklađene s redom kreacije, i vode čovjeka na 'pravi' (ispravan) životni put.
5. pouke istine Izvornik: וְתוֹרוֹת אֱמֶת [vetorot 'emet] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini 'torot' (zakoni/upute) u veznom stanju (status constructus) s imenicom 'emet' (istina/vjernost), uz veznik 'vav'. Značenje: Tora (pouka) ovdje je duboko povezana s Božjom vjernošću. Njegovi zakoni su pouzdani, apsolutno istiniti i daju stabilan temelj na koji vjernici mogu osloniti svoj život. Imena: - Sinaj [סִינַי / siynay] (planina) Znači: Nesigurno, vjerojatno "mjesto grma" ili povezano s bogom Mjeseca. Tvorba: Ovo ime nema poznatu i posve pouzdanu etimologiju. Neki ga lingvisti povezuju s hebrejskom riječi "seneh" (grm, kupina, u spomen na objavu u gorućem grmu), dok ga drugi vežu uz ime babilonskog božanstva Mjeseca, "Sin".
Ovaj stih iz Knjige Nehemijine predivno sažima srž teofonije na gori Sinaj. Prvi dio naglašava isključivu Božju inicijativu u objavi: On silazi, izravno komunicira s ljudima i obdaruje ih iz nebeske sfere. Ovdje susrećemo Boga koji nije dalek niti distanciran, nego je duboko uključen u stvarnost i povijest svog naroda.
Drugi dio stiha snažno potvrđuje ljepotu i vrijednost onoga što je Bog objavio. Božje uredbe, propisi i zapovijedi ovdje se ne oslikavaju kao turoban ili opresivan teret, već su obogaćeni atributima potpunog savršenstva: oni su pravedni, istiniti i dobri. Božji Zakon shvaćen je kao dragocjeni dar milosti koji vjernicima pruža pouzdan vodič za smislen, ispravan i blagoslovljen život.