Sjeti se, Bože moj, Tobije i Sanbalata po ovim njihovim djelima, kao i proročice Noadje te ostalih proroka koji me zastrašivahu.
Sjeti se, Bože moj, Tobije i Sanbalata po ovim njihovim djelima, kao i proročice Noadje te ostalih proroka koji me zastrašivahu.
I dovrši se zid dvadeset i petoga Elula, za pedeset i dva dana.
A kad čuše svi naši neprijatelji i vidješe svi narodi koji su oko nas, veoma padoše u vlastitim očima te spoznaše da je od našega Boga učinjeno ovo djelo.
I u one dane velikaši Jude slahu mnoga svoja pisma Tobiji, a Tobijina stizahu k njima.
Jer mnogi u Judeji bijahu mu pod zakletvom, jer bijaše zet Šekanije, sina Arahova, a njegov sin Johanan uzeo je kćer Mešulama, sina Berekjina.
A kad čuše svi naši neprijatelji i vidješe svi narodi koji su oko nas, veoma padoše u vlastitim očima te spoznaše da je od našega Boga učinjeno ovo djelo.
I kad čuše svi neprijatelji naši i vidješe svi narodi koji bijahu oko nas, uplašiše se vrlo, jer poznaše da je Bog naš učinio to djelo.
וַיְהִי כַּאֲשֶׁר שָֽׁמְעוּ כָּל אוֹיְבֵינוּ וַיִּֽרְאוּ כָּל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר סְבִֽיבֹתֵינוּ וַיִּפְּלוּ מְאֹד בְּעֵינֵיהֶם וַיֵּדְעוּ כִּי מֵאֵת אֱלֹהֵינוּ נֶעֶשְׂתָה הַמְּלָאכָה הַזֹּֽאת
va/y.Hi ka./'a.Sher sha.me.'U kol- 'oy.Vei./nu va/i.yir.'U kol- ha./go.Yim 'a.Sher se.vi.vo.Tei./nu va/i.yi.pe.Lu me.'Od be./'ei.nei./Hem va/i.Ye.de.'U ki me./'Et 'e.lo.Hei./nu ne.'es.Tah ha./me.la.Khah ha./Zot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi kada čuše svi neprijatelji naši i vidješe svi narodi koji [su] oko nas i padoše veoma u očima svojim i spoznaše da od Boga našega učinjeno je djelo ovo."
1. I bi / I dogodi se Izvornik: וַיְהִי [vayehiy] Gramatika: Glagol haya (biti), Qal, imperfekt s konsekutivnim vavom (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik klasičan je narativni uvod u biblijskom hebrejskom jeziku. Značenje: Označava prijelaz u radnji i usmjerava pozornost na važan povijesni događaj koji slijedi. Sugerira da je dovršetak zidina neumitni dio Božjeg povijesnog plana koji se upravo ostvaruje.
2. i vidješe Izvornik: וַיִּֽרְאוּ [vayir'u] Gramatika: Glagol ra'ah (vidjeti), Qal, imperfekt s konsekutivnim vavom, 3. lice množine muškog roda. U nekim se prijevodima, zbog sličnosti korijena i konteksta, prevodi i kao oblik glagola yare' (bojati se, uplašiti se). Značenje: Ističe fizičko svjedočenje nevjerojatnog događaja. Očiglednost postignuća prisilila je poganske narode da vlastitim očima priznaju ono što su prethodno smatrali nemogućim.
3. i padoše veoma u očima svojim Izvornik: וַיִּפְּלוּ מְאֹד בְּעֵינֵיהֶם [vayipelu me'od be'eyneyhem] Gramatika: Izraz sadrži glagol naphal (pasti, Qal wayyiqtol), prilog me'od (veoma) i imenicu ayin (oko, dual) s prijedlogom be (u) i sufiksom 3. lica množine. Značenje: Ovo je snažan idiom koji slikovito opisuje gubitak ponosa, samopouzdanja i hrabrosti. Njihova dotadašnja arogancija i osjećaj superiornosti potpuno su se urušili ('pali') pred ovim čudom.
4. od Boga našega Izvornik: מֵאֵת אֱלֹהֵינוּ [me'et 'eloheynu] Gramatika: Prijedlog min (od) spojen s 'et (s, kod), uz riječ Elohim (Bog, ovdje u množini veličanstva) i sufiks 1. lica množine (našega). Značenje: Izražava duboko teološko uvjerenje o izvoru uspjeha. Iznimno djelo pripisuje se izravnoj božanskoj intervenciji koju na kraju priznaju i sami neprijatelji.
5. učinjeno je Izvornik: נֶעֶשְׂתָה [ne'esta] Gramatika: Glagol asah (činiti, raditi). Ovdje je u pasivnom obliku Niphal, perfekt, 3. lice jednine ženskog roda kako bi se slagao s imenicom 'djelo'. Značenje: Upotreba pasiva funkcionira kao 'passivum divinum' (božanski pasiv). Time se dodatno naglašava da je istinski vršitelj radnje i jamac uspjeha sam Bog.
6. djelo (ovo) Izvornik: הַמְּלָאכָה [hamela'kha] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, s određenim članom 'ha'. Osnovno značenje je rad, djelo, zanat ili posao. Značenje: Iako opisuje konkretan građevinski pothvat zidanja, termin poprima i sakralni smisao. Označava sveto povijesno poslanje koje je uspješno privedeno kraju.
Ovaj stih predstavlja trijumfalni vrhunac obnove jeruzalemskih zidina pod Nehemijinim vodstvom. Brz i uspješan dovršetak naizgled neostvarivog projekta, unatoč snažnim otporima, izazvao je potpuni psihološki slom i demoralizaciju okolnih neprijateljskih naroda. Njihov gubitak ponosa izravna je posljedica spoznaje da to nije bio tek običan ljudski pothvat, već djelo vođeno i zaštićeno nadnaravnom silom.
Teološka srž stiha leži u neosporivom svjedočanstvu Božje suverenosti pred nevjernicima. Kada se ljudska predanost spoji s Božjom providnošću, rezultat je djelo koje nosi tako jasan božanski pečat da čak i najveći neprijatelji moraju priznati Božju moć. Stih snažno naglašava da svaka istinska pobjeda u konačnici dolazi 'od Boga našega', pretvarajući dotadašnju ljudsku oholost i ruganje u strahopoštovanje prema Božjem naumu.