I spoznah, i gle: nije ga poslao Bog, nego je to proroštvo izgovorio protiv mene, a Tobija i Sanbalat bijahu ga unajmili.
I spoznah, i gle: nije ga poslao Bog, nego je to proroštvo izgovorio protiv mene, a Tobija i Sanbalat bijahu ga unajmili.
On bijaše najmljen zato da bih se uplašio, tako učinio i sagriješio, te da bi im to poslužilo za zao glas, kako bi me osramotili.
Sjeti se, Bože moj, Tobije i Sanbalata po ovim njihovim djelima, kao i proročice Noadje te ostalih proroka koji me zastrašivahu.
I dovrši se zid dvadeset i petoga Elula, za pedeset i dva dana.
A kad čuše svi naši neprijatelji i vidješe svi narodi koji su oko nas, veoma padoše u vlastitim očima te spoznaše da je od našega Boga učinjeno ovo djelo.
Sjeti se, Bože moj, Tobije i Sanbalata po ovim njihovim djelima, kao i proročice Noadje te ostalih proroka koji me zastrašivahu.
Pomeni, Bože moj, Toviju i Sanavalata po ovijem djelima njihovijem, i Noadiju proročicu i druge proroke koji me šćahu uplašiti.
זָכְרָה אֱלֹהַי לְטוֹבִיָּה וּלְסַנְבַלַּט כְּמַעֲשָׂיו אֵלֶּה וְגַם לְנוֹעַדְיָה הַנְּבִיאָה וּלְיֶתֶר הַנְּבִיאִים אֲשֶׁר הָיוּ מְיָֽרְאִים אוֹתִֽי
za.khe.Ra/h 'e.lo.Ha/i le./toi.Yah u./le./san.va.Lat ke./ma.'a.Sa/v 'E.leh ve./Gam le./no.'ad.Yah ha./ne.vi.'Ah u./le./Ye.ter ha./ne.vi.'Im 'a.Sher ha.Yu me.ya.re.'Im 'o.T/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sjeti se Bože moj Tobije i Sanbalata po djelima njegovim ovim i također Noadje proročice i ostatka proroka koji bijahu zastrašujući mene."
1. Sjeti se Izvornik: זָכְרָה [zakhra] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, muški rod jednine, s paragogičnim (naglašenim) slovom 'he' na kraju koje pojačava usrdnost molbe. Značenje: U Nehemijinoj knjizi ovaj se glagol često pojavljuje kao zaziv Bogu da zapamti njegova dobra djela. Ovdje, naprotiv, označava traženje božanske pravde i pravednog suda za protivnike, prepuštajući odmazdu Bogu.
2. Tobije i Sanbalata Izvornik: לְטוֹבִיָּה וּלְסַנְבַלַּט [letoviya ulsanvalat] Gramatika: Vlastita imena s prijedlogom 'le-' (prema/za). Konstrukcija s glagolom 'zakhar' označava sjećanje usmjereno na nečiji račun. Značenje: Nehemija ne traži fizički obračun s neprijateljima, već ih predaje vrhovnom sucu. Time pokazuje povjerenje da Bog vidi i pamti sve pokušaje sabotaže Božjeg djela.
3. po djelima njegovim ovim Izvornik: כְּמַעֲשָׂיו אֵלֶּה [kema'asayv 'ele] Gramatika: Imenica u množini s prijedlogom 'ke-' (kao/prema) i pronominalnim sufiksom 3. lica muškog roda jednine ('njegovim'), uz pokaznu zamjenicu. Uporaba jednine (njegovim) umjesto množine (njihovim) vjerojatno individualizira krivnju svakog pojedinca. Značenje: Ističe se načelo pravedne odmazde - sud mora biti strogo razmjeran specifičnim zlodjelima koja su počinili. Riječ je o konkretnim ('ovim') djelima manipulacije i ometanja.
4. zastrašujući Izvornik: מְיָֽרְאִים [meyar'iym] Gramatika: Particip glagola 'yare' (bojati se) u Piel formi (kauzalni intenziv) koja znači 'činiti nekoga prestrašenim' ili 'zastrašivati', u muškom rodu množine. Značenje: Otkriva pravu svrhu lažnih proroštava. Neprijatelji se nisu oslanjali samo na fizičku prijetnju, već na psihološki rat i duhovnu manipulaciju kako bi paralizirali Nehemiju strahom i zaustavili obnovu. Imena: - Tobija [טוֹבִיָּה / toviya] (osoba) Znači: Jahve je dobar Tvorba: Sastavljeno od hebrejskog pridjeva 'tov' (dobar) i skraćenog teoforskog elementa 'Yah' (Jahve).
- Sanbalat [סַנְבַלַּט / sanvalat] (osoba) Znači: Sin (bog Mjeseca) je dao život Tvorba: Ime je babilonskog (akadskog) porijekla, od 'Sin-uballit', gdje je 'Sin' ime boga mjeseca, a 'uballit' znači 'dao je život' ili 'oživotvorio je'.
- Noadja [נוֹעַדְיָה / no'adya] (osoba) Znači: Jahve se objavio / Jahve se sastao Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagolskog korijena 'ya'ad' (odrediti, sastati se, objaviti se) i teoforskog završetka 'Yah' (Jahve).
Ovaj stih predstavlja Nehemijinu duboku i usrdnu molitvu za božansku pravdu protiv onih koji su aktivno ometali obnovu jeruzalemskih zidina. Umjesto da sam traži osvetu, Nehemija prepušta svoje neprijatelje Bogu, tražeći da im se sudi strogo i precizno prema njihovim konkretnim zlodjelima.
Posebno je znakovito spominjanje proročice Noadje i ostatka lažnih proroka, što pokazuje da opasnost za povratnike u Jeruzalem nije dolazila samo izvana u obliku političke opozicije (Sanbalat i Tobija), već i iznutra. Radilo se o sofisticiranom psihološkom ratu i duhovnoj zloupotrebi autoriteta s primarnim ciljem izazivanja straha, kako bi se paraliziralo vodstvo i trajno zaustavilo Božje djelo obnove.