A ja rekoh: "Zar da čovjek kao ja bježi? I tko bi kao ja ušao u Hekal i ostao živ? Neću ući."
A ja rekoh: "Zar da čovjek kao ja bježi? I tko bi kao ja ušao u Hekal i ostao živ? Neću ući."
I spoznah, i gle: nije ga poslao Bog, nego je to proroštvo izgovorio protiv mene, a Tobija i Sanbalat bijahu ga unajmili.
On bijaše najmljen zato da bih se uplašio, tako učinio i sagriješio, te da bi im to poslužilo za zao glas, kako bi me osramotili.
Sjeti se, Bože moj, Tobije i Sanbalata po ovim njihovim djelima, kao i proročice Noadje te ostalih proroka koji me zastrašivahu.
I dovrši se zid dvadeset i petoga Elula, za pedeset i dva dana.
On bijaše najmljen zato da bih se uplašio, tako učinio i sagriješio, te da bi im to poslužilo za zao glas, kako bi me osramotili.
Zato bješe potkupljen da me uplaši da onako učinim i zgriješim da bih se osramotio da me mogu ružiti.
לְמַעַן שָׂכוּר הוּא לְמַֽעַן אִירָא וְאֶֽעֱשֶׂה כֵּן וְחָטָאתִי וְהָיָה לָהֶם לְשֵׁם רָע לְמַעַן יְחָֽרְפֽוּנִי
le.Ma.'an sa.Khur Hu' le.ma.'an- 'i.Ra' ve./'e.'e.seh- ken ve./cha.Ta.ti ve./ha.Yah la./Hem le./Shem Ra' le.Ma.'an ye.Cha.re.Fu./ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Radi-toga najmljen on radi-toga uplašim-se i-učinim tako i-sagriješim i-bude njima za-ime zlo radi-toga osramote-me"
1. najmljen on Izvornik: שָׂכוּר הוּא [sakhur hu'] Gramatika: "Sakhur" je pasivni particip (qal) glagola 'sakhar' (unajmiti, platiti). Ova kratka i odrezana fraza naglašava da je dotični djelovao isključivo kao plaćenik. Značenje: Ukazuje na duboku korupciju u vjerskim krugovima, gdje su navodni proroci (poput Šemaje) bili financijski potkupljeni od strane Nehemijinih neprijatelja. Njihov cilj nije bio prenošenje Božje poruke, već zlonamjerna manipulacija.
2. uplašim se Izvornik: אִירָא ['iyra'] Gramatika: Glagol 'yare' (bojati se) u imperfektu, 1. lice jednine. Oblik označava planiranu i očekivanu radnju s neprijateljskog stajališta. Značenje: Strah je ovdje glavno oružje neprijatelja za paraliziranje vođe. Nehemija prepoznaje da bi popuštanje vlastitom strahu značilo nedostatak pouzdanja u Boga i napuštanje povjerenog mu djela.
3. i sagriješim Izvornik: וְחָטָאתִי [vechata'tiy] Gramatika: Glagol 'chata' (promašiti cilj, sagriješiti) u perfektu s veznikom 'waw' (waw consecutivum). Ovime se radnja vremenski veže i prikazuje uzročno-posljedičnu vezu: strah uzrokuje djelo, koje rezultira grijehom. Značenje: Skrivanje u Hramu, što mu je lažni prorok predlagao radi spašavanja života, dovelo bi do izravnog kršenja Božjeg zakona jer ulazak laicima u Svetište nije bio dopušten. Neprijatelji su ga htjeli navesti na taj kobni prestup.
4. za ime zlo Izvornik: לְשֵׁם רָע [leshem ra'] Gramatika: Imenica 'shem' (ime, ugled) s prijedlogom 'le' (za) i pridjevom 'ra' (loše, zlo). Izraz označava lošu reputaciju ili uništavanje do tada stečenog ugleda. Značenje: Neprijatelji nisu željeli samo usporiti gradnju zida, već su htjeli trajno diskreditirati Nehemiju pred narodom. Gubitak moralnog autoriteta zauvijek bi onemogućio njegovo vjersko i političko vodstvo.
5. osramote me Izvornik: יְחָֽרְפֽוּנִי [yecharfuniy] Gramatika: Glagol 'charaph' (sramotiti, rugati se, prekoravati) u pielu (intenzivni oblik), imperfekt, 3. lice množine sa sufiksom 1. lica jednine (oni me). Značenje: Završni cilj zavjere bilo je javno poniženje vođe. Da je Nehemija pokazao kukavičluk i prestupio Zakon, to bi njegovim protivnicima poslužilo kao savršen izgovor za izrugivanje i dokaz njegove nepodobnosti.
Ovaj stih (Nehemija 6:13) oštro razotkriva zlonamjernu i suptilnu taktiku biblijskih neprijatelja. Ne mogavši zaustaviti Nehemiju vanjskom silom ili oružanim napadom, pokušali su ga slomiti iznutra, napadajući njegov karakter i moralni integritet. Unajmili su lažnog proroka koji ga je trebao prestrašiti i navesti na kršenje Božjeg zakona (skrivanjem u Hramu), oslanjajući se na osnovni ljudski instinkt za preživljavanjem.
Nehemijina duhovna pronicljivost očituje se u jasnom prepoznavanju te opasne lančane reakcije: podleganje strahu vodi do paničnog djelovanja, koje postaje grijeh pred Bogom, a taj grijeh zatim rezultira trajnim gubitkom ugleda ('zlo ime') i javnom sramotom. Stih je izvanredan podsjetnik da su očuvanje osobne hrabrosti i čvrsta vjernost Božjoj riječi najvažniji štit u duhovnom vodstvu, osobito kada se čovjek suočava s manipulacijama osmišljenima da unište njegov autoritet.