Tada reče Juda: "Snaga nosača klone, a prašine je mnogo i mi ne možemo graditi zid."
Tada reče Juda: "Snaga nosača klone, a prašine je mnogo i mi ne možemo graditi zid."
A naši neprijatelji rekoše: "Neće znati ni vidjeti dok ne dođemo među njih, pobijemo ih i zaustavimo posao."
A kada su došli Židovi koji su živjeli pokraj njih, deset su nam puta rekli iz svih mjesta odakle god ćete se vratiti k nama.
Tada sam na donjim mjestima iza zida, na izloženim prostorima, postavio narod po obiteljima s njihovim mačevima, kopljima i lukovima.
Pogledah, ustadoh i rekoh velikašima, upraviteljima i ostalom narodu: "Ne bojte ih se! Sjetite se Gospodina, Velikoga i Strašnoga, i borite se za svoju braću, svoje sinove i svoje kćeri, svoje žene i svoje domove!"
A kada su došli Židovi koji su živjeli pokraj njih, deset su nam puta rekli iz svih mjesta odakle god ćete se vratiti k nama.
Ali dođoše Judejci koji kod njih življahu i kazaše nam deset puta: čuvajte sva mjesta kuda se ide k nama.
וַֽיְהִי כַּאֲשֶׁר בָּאוּ הַיְּהוּדִים הַיֹּשְׁבִים אֶצְלָם וַיֹּאמְרוּ לָנוּ עֶשֶׂר פְּעָמִים מִכָּל הַמְּקֹמוֹת אֲשֶׁר תָּשׁוּבוּ עָלֵֽינוּ
va/y.Hi ka./'a.Sher- Ba.'u hai./ye.hu.Dim hai./yo.she.Vim 'etz.La/m va/i.Yo.me.ru la./nu 'E.ser pe.'a.Mim mi./kol ha./me.ko.Mot 'a.Sher- ta.Shu.vu 'a.Lei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi kada dođoše Židovi koji žive pokraj njih i rekoše nam deset puta iz svih mjesta odakle god ćete se vratiti k nama"
1. i bi kada Izvornik: וַֽיְהִי כַּאֲשֶׁר [vayhiy ka'asher] Gramatika: Vayhi (וַֽיְהִי) je narativna konstrukcija tvorena od 'waw konsekutivnog' i imperfekta glagola 'hajah' (biti), a uz veznik 'ka'asher' postavlja vremenski okvir. Značenje: Klasična biblijska formula za uvođenje novog, često dramatičnog događaja. Naglašava povijesnu stvarnost i neposrednost prijetnje koja se upravo počinje ostvarivati.
2. koji žive pokraj njih Izvornik: הַיֹּשְׁבִים אֶצְלָם [hayoshviym 'etslam] Gramatika: Hayoshviym je aktivni particip množine glagola 'yashav' (sjediti, stanovati) s određenim članom, dok je 'etslam' prijedlog za blizinu uz pronominalni sufiks 3. lica množine. Značenje: Ukazuje na geografsku i društvenu ranjivost ruralnih Židova koji su stanovali uz granice i neposredno pokraj neprijatelja. Zbog blizine protivnika, prvi su bili izloženi glasinama i strahu, koji potom prenose u Jeruzalem.
3. deset puta Izvornik: עֶשֶׂר פְּעָמִים ['eser pe'amiym] Gramatika: Broj 'deset' i imenica 'puta' u množini, izvedena iz korijena 'pa'am' (korak, udarac). Značenje: Ovo je hebrejski idiom koji ne znači doslovno broj deset, već označava radnju koja se 'mnogo puta' ili neprestano ponavlja. Zorno dočarava paniku, upornost i očaj prestrašenih glasnika.
4. odakle god ćete se vratiti k nama Izvornik: אֲשֶׁר תָּשׁוּבוּ עָלֵֽינוּ ['asher tashuvu 'aleynu] Gramatika: Eliptična i pomalo nejasna sintaksa; 'tashuvu' je Qal imperfekt 2. lica množine (vratit ćete se), a 'aleynu' prijedlog sa sufiksom 1. lica množine (na nas / k nama). Značenje: Sama gramatička rascjepkanost i nedorečenost fraze vjerno odražava kaotično stanje uma i paniku onih koji to govore. To je bio njihov očajnički vapaj radnicima u Jeruzalemu da napuste gradnju i vrate se kući kako bi zaštitili svoje lokalne zajednice od napada. Imena: - Židovi [יְהוּדִים / yehudiym] (narod) Znači: hvaljeni / oni koji hvale (Jahvu) Tvorba: Termin za narod izveden je iz imena praoca Jude (heb. Yehudah, יְהוּדָה), koje potječe od glagolskog korijena 'yadah' (יָדָה) u Hifil konjugaciji, sa značenjem 'hvaliti', 'slaviti' ili 'zahvaljivati'. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35 tekst objašnjava ovo ime kroz riječi Jakovljeve žene Lee, koja nakon rođenja četvrtog sina kaže: 'Ovaj put hvalit ću (odeh) Jahvu', te mu stoga nadijeva ime Juda.
Ovaj stih (iz Nehemije 4:12 prema engleskoj, odnosno 4:6 prema hebrejskoj numeraciji) snažno prikazuje opasnost od unutarnjeg malodušja koje može narušiti velike poduhvate. Prijetnja zidinama Jeruzalema ovdje ne dolazi u obliku vojske, već kroz psihološki pritisak sunarodnjaka. Židovi koji su živjeli u provinciji, okruženi neprijateljima, podlegli su strahu uslijed ratnih glasina. Njihov dolazak u Jeruzalem nije donio pojačanje, već paniku – oni su 'deset puta' iznosili svoja upozorenja i molili građevinare da napuste projekt.
Ova epizoda teološki ukazuje na to da strah može biti podjednako destruktivan kao i oružani napad. Jezična zbrkanost posljednjeg dijela stiha zrcali nemir i paniku glasnika. Umjesto da se oslone na Božje obećanje, oni postaju nesvjesno oruđe protivnika, pokušavajući obeshrabriti graditelje. Nehemija ovdje uči da opstanak Božjeg djela zahtijeva ne samo vanjsku obranu, već i čvrstinu uma te odupiranje defetizmu iz vlastitih redova.