I urotiše se svi oni zajedno da dođu boriti se protiv Jeruzalema i da u njemu izazovu pometnju.
I urotiše se svi oni zajedno da dođu boriti se protiv Jeruzalema i da u njemu izazovu pometnju.
Tada se pomolismo našemu Bogu te postavismo stražu protiv njih danju i noću.
Tada reče Juda: "Snaga nosača klone, a prašine je mnogo i mi ne možemo graditi zid."
A naši neprijatelji rekoše: "Neće znati ni vidjeti dok ne dođemo među njih, pobijemo ih i zaustavimo posao."
A kada su došli Židovi koji su živjeli pokraj njih, deset su nam puta rekli iz svih mjesta odakle god ćete se vratiti k nama.
Tada reče Juda: "Snaga nosača klone, a prašine je mnogo i mi ne možemo graditi zid."
A Judejci rekoše: klonula je snaga nosiocima, a praha ima mnogo ne možemo zidati zida.
וַיֹּאמֶר יְהוּדָה כָּשַׁל כֹּחַ הַסַּבָּל וְהֶעָפָר הַרְבֵּה וַאֲנַחְנוּ לֹא נוּכַל לִבְנוֹת בַּחוֹמָֽה
va/i.Yo.mer ye.hu.Dah ka.Shal Ko.ach ha./sa.Bal ve./he./'a.Far har.Beh va./'a.Nach.nu lo' nu.Khal li/v.Not ba./cho.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I-reče Juda: Posrnu snaga nosača, a-prašine mnogo, i-mi ne možemo graditi na-zidu."
1. posrnu Izvornik: כָּשַׁל [kashal] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Označava završenu radnju spoticanja, klecanja ili zatajivanja. Značenje: Izražava duboku fizičku i emocionalnu iscrpljenost naroda. Njihova snaga je doslovno 'pokleknula' pod težinom prevelikog zadatka.
2. snaga Izvornik: כֹּחַ [koach] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, ovdje u vezanom stanju (status constructus) s imenicom koja slijedi. Značenje: Označava vitalnost i fizičku moć potrebnu za rad i nošenje tereta. Ovdje predstavlja iscrpljen resurs koji vodi u malodušnost.
3. nosača Izvornik: הַסַּבָּל [hasabal] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom (ha-). Korijen 'saval' znači nositi teški teret. Značenje: Odnosi se na radnike koji su na leđima iznosili šutu i donosili novi materijal. Ističe izuzetno mukotrpnu prirodu posla obnove Jeruzalema.
4. a-prašine Izvornik: וְהֶעָפָר [vehe'afar] Gramatika: Veznik 'waw' (i/a) spojen s određenim članom (he-) i imenicom muškog roda u jednini. Značenje: Odnosi se na prašinu, zemlju i krš srušenih zidina koje je trebalo ukloniti prije same gradnje. Simbolizira prepreku koja u tom trenutku izgleda nepremostivo.
5. mnogo Izvornik: הַרְבֵּה [harbeh] Gramatika: Prilog izveden iz Hiphil infinitiva apsolutnog glagola 'ravah' (biti brojan, umnožiti se). Značenje: Naglašava nesrazmjer između onoga što treba učiniti i onoga što radnici mogu podnijeti; stvara jasan kontrast oslabljenoj snazi nosača.
6. graditi Izvornik: לִבְנוֹת [livnot] Gramatika: Glagol u Qal infinitivu konstruktnom s prijedlogom 'lamed' (za/k). Značenje: Predstavlja konačni cilj (obnovu zida) od kojeg Judejci u ovom trenutku očaja gotovo odustaju, osjećajući se potpuno bespomoćnima. Imena: - Juda [יְהוּדָה / yehuda] (narod) Znači: Neka je hvaljen; Hvala Tvorba: Izvedeno od hebrejskog glagolskog korijena יָדָה (yadah) što znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati, najčešće u Hophal ili Hiphil konjugaciji. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35, Lea mu daje ime rekavši: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu' (odeh et-YHWH) nakon što ga je rodila, čime tekst izravno povezuje ime s hvalom Bogu.
Ovaj stih (Nehemija 4:10 u zapadnim prijevodima, odnosno 4:4 u hebrejskom izvorniku) predstavlja ključnu točku krize tijekom obnove jeruzalemskih zidina. Iako je Nehemija uspješno organizirao radnike i osigurao materijale, narod Jude se sada suočava s ozbiljnim unutarnjim problemom: potpunim kolapsom morala uzrokovanim teškom fizičkom iscrpljenošću. Riječi Judejaca u tekstu prenose snažan osjećaj beznađa koji nastaje kroz kontrast krhkosti ljudske snage ('snaga nosača posrnu') i ogromne, naizgled nesavladive količine ruševina i šute ('a prašine je mnogo').
Teološki i narativno, ovaj izvještaj ističe ranjivost zajednice i činjenicu da sama dobra volja nije dovoljna za dovršetak Božjeg djela kada prepreke postanu prevelike. Ova kriza prisiljava Nehemiju da promijeni strategiju, organizira stražu i, što je najvažnije, preusmjeri fokus iscrpljenog naroda s 'prašine' na 'velikog i strašnog Boga', naglašavajući da istinska obnova i zaštita zahtijevaju potpuno oslanjanje na božansku pomoć.