Prepirao sam se s njima i prokleo ih; udario sam neke ljude među njima i iščupao im kosu, a potom ih zakleo Bogom: "Ne dajte svoje kćeri njihovim sinovima i ne uzimajte od njihovih kćeri za svoje sinove ni za sebe!
Prepirao sam se s njima i prokleo ih; udario sam neke ljude među njima i iščupao im kosu, a potom ih zakleo Bogom: "Ne dajte svoje kćeri njihovim sinovima i ne uzimajte od njihovih kćeri za svoje sinove ni za sebe!
Nije li zbog ovoga sagriješio Salomon, kralj Izraela? Među mnogim narodima ne bijaše kralja poput njega. Bio je voljen od svoga Boga i Bog ga postavi za kralja nad svim Izraelom. Pa ipak, čak su i njega žene tuđinke navele na grijeh.
Zar da se i o vama čuje da činite sve ovo veliko zlo i iznevjeravate se našemu Bogu uzimajući žene tuđinke?"
A jedan od sinova Jojade, sina Elijašiba, velikoga svećenika, bijaše zet Sanbalatu Horonjaninu, te sam ga otjerao od sebe.
Sjeti ih se, Bože moj, zbog oskvrnuća svećeništva i Saveza svećeništva i levita.
Zar da se i o vama čuje da činite sve ovo veliko zlo i iznevjeravate se našemu Bogu uzimajući žene tuđinke?"
A vama li ćemo dopustiti da činite to sve veliko zlo i griješite Bogu našemu uzimajući žene tuđinke?
וְלָכֶם הֲנִשְׁמַע לַעֲשֹׂת אֵת כָּל הָרָעָה הַגְּדוֹלָה הַזֹּאת לִמְעֹל בֵּֽאלֹהֵינוּ לְהֹשִׁיב נָשִׁים נָכְרִיּֽוֹת
ve./la./Khem ha./nish.Ma' la./'a.Sot 'et kol- ha./ra.'Ah ha./ge.do.Lah ha./Zot li/m.'Ol be./lo.Hei./nu le./ho.Shiv na.Shim na.khe.ri.Yot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vama zar da poslušamo činiti sve zlo veliko ovo iznevjeriti se Bogu našemu nastanjujući žene tuđinke"
1. zar da poslušamo Izvornik: הֲנִשְׁמַע [hanishma'] Gramatika: Qal imperfekt, 1. lice množine od korijena 'šama' (slušati), s upitnim prefiksom 'ha' (he interrogativum). Također se može prevoditi kao Nifal (pasiv) s prijevodom 'zar da se čuje (za vas)'. Značenje: Izražava Nehemijino zaprepaštenje i odlučno odbijanje kompromisa. Naglašava da se takvo ponašanje i pravdanje grijeha u obnovljenoj zajednici uopće ne smije tolerirati.
2. zlo veliko ovo Izvornik: הָרָעָה הַגְּדוֹלָה הַזֹּאת [hara'a hagedola hazo't] Gramatika: Imenica i pridjev u ženskom rodu jednine, uz pokaznu zamjenicu. Sva tri elementa nose određeni član 'ha', označavajući specifičnost i poznatost ovog teškog čina. Značenje: Mješoviti brakovi se ovdje ne tretiraju kao puki demografski problem, već se nedvosmisleno karakteriziraju kao masivno, egzistencijalno zlo koje razara Božji narod.
3. iznevjeriti se Izvornik: לִמְעֹל [lim'ol] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt od korijena 'ma'al' s prijedlogom 'le' (za/da). Označava svrhu, smjer ili izravnu posljedicu prethodno navedene radnje. Značenje: Riječ nosi ogromnu teološku težinu duboke nevjere, izdaje, prijestupa i oskvrnuća svetinje. Takav brak izravna je povreda svetog i ekskluzivnog saveza s Jahvom.
4. nastanjujući Izvornik: לְהֹשִׁיב [lehoshiyv] Gramatika: Hifil infinitiv konstrukt od korijena 'jašav' (sjediti, stanovati) s prijedlogom 'le'. Hifil ovdje izražava uzročnost radnje (kauzativnost) - učiniti da netko stanuje, odnosno dovesti u dom. Značenje: Označava uvođenje stranih žena i asimilaciju unutar židovskih domova. Njihovo useljenje nosi sigurnu opasnost useljavanja njihovih poganskih bogova, što izravno kvari vjeru.
5. tuđinke Izvornik: נָכְרִיּֽוֹת [nakhriyot] Gramatika: Pridjev ženskog roda u množini. Izveden je iz korijena 'nakhar', koji primarno označava ono što je strano, neprepoznatljivo ili izvan izraelske zajednice. Značenje: Ove žene bile su problem ne prvenstveno zbog etničke pripadnosti, već zato što su nositeljice stranih religijskih praksi. Njihova nazočnost potkopavala je obožavanje Izraelovog Boga u nadolazećim generacijama.
Ovaj stih (iz Nehemije 13) izražava oštru i beskompromisnu osudu judejskih povratnika koji su počeli sklapati brakove sa ženama iz okolnih poganskih naroda. Nehemija taj čin ne vidi kao bezazlenu osobnu odluku, već ga jasno definira kao 'veliko zlo' i izravnu nevjeru (izdaju) prema Bogu. Takva praksa direktno krši Božji savez i prijeti religijskom asimilacijom kojom bi se zauvijek izgubio duhovni identitet i svetost naroda u obećanoj zemlji.
Posebno je naglašen kontrast između možebitne ležernosti povratnika i ekstremne ozbiljnosti grijeha iz biblijske perspektive. Korištenjem termina 'ma'al' (iznevjeriti se, počiniti teški prijestup), tekst snažno podsjeća na to da je upravo takva vrsta vjerskog kompromisa i idolopoklonstva u prošlosti već jednom dovela naciju do propasti, uništenja Hrama i babilonskog sužanjstva. Shvaćajući povijesni ulog, Nehemija reagira snažno, uvjeren da uvođenje tuđinki i njihovih bogova u izraelske domove vodi naciju u konačnu propast.