A polovica njihovih sinova govorila je ašdodski te nisu znali govoriti židovski, već jezikom pojedinih naroda.
A polovica njihovih sinova govorila je ašdodski te nisu znali govoriti židovski, već jezikom pojedinih naroda.
Prepirao sam se s njima i prokleo ih; udario sam neke ljude među njima i iščupao im kosu, a potom ih zakleo Bogom: "Ne dajte svoje kćeri njihovim sinovima i ne uzimajte od njihovih kćeri za svoje sinove ni za sebe!
Nije li zbog ovoga sagriješio Salomon, kralj Izraela? Među mnogim narodima ne bijaše kralja poput njega. Bio je voljen od svoga Boga i Bog ga postavi za kralja nad svim Izraelom. Pa ipak, čak su i njega žene tuđinke navele na grijeh.
Zar da se i o vama čuje da činite sve ovo veliko zlo i iznevjeravate se našemu Bogu uzimajući žene tuđinke?"
A jedan od sinova Jojade, sina Elijašiba, velikoga svećenika, bijaše zet Sanbalatu Horonjaninu, te sam ga otjerao od sebe.
Nije li zbog ovoga sagriješio Salomon, kralj Izraela? Među mnogim narodima ne bijaše kralja poput njega. Bio je voljen od svoga Boga i Bog ga postavi za kralja nad svim Izraelom. Pa ipak, čak su i njega žene tuđinke navele na grijeh.
Nije li tijem zgriješio Solomun car Izrailjev, ako i ne bješe u mnogim narodima cara njemu ravna i mio bješe Bogu svojemu i Bog ga bješe postavio carem nad svijem Izrailjem? pa opet ga navratiše na grijeh žene tuđinke.
הֲלוֹא עַל אֵלֶּה חָטָֽא שְׁלֹמֹה מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל וּבַגּוֹיִם הָרַבִּים לֹֽא הָיָה מֶלֶךְ כָּמֹהוּ וְאָהוּב לֵֽאלֹהָיו הָיָה וַיִּתְּנֵהוּ אֱלֹהִים מֶלֶךְ עַל כָּל יִשְׂרָאֵל גַּם אוֹתוֹ הֶחֱטִיאוּ הַנָּשִׁים הַנָּכְרִיּֽוֹת
ha./Lo' 'al- 'E.leh cha.ta'- she.lo.Moh Me.lekh Yis.ra.'El u./va./go.Yim ha./ra.Bim lo'- ha.Yah Me.lekh ka.Mo./hu ve./'a.Huv le./lo.Ha/v ha.Yah va/i.yi.te.Ne./hu 'E.lo.Him Me.lekh 'al- kol- Yis.ra.'El gam- 'o.T/o he.che.Ti.'u ha./na.Shim ha./na.khe.ri.Yot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar ne zbog ovih sagriješi Salomon kralj Izraela i među narodima mnogim ne bješe kralj kao on i ljubljen Bogu svojemu bješe i postavi ga Bog za kralja nad svim Izraelom čak njega nagnale na grijeh žene tuđinke"
1. sagriješi Izvornik: חָטָֽא [chata'] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Označava svršenu radnju u prošlosti. Značenje: Osnovno značenje ovog korijena je 'promašiti cilj', no u teološkom kontekstu označava svjesni pad, moralni promašaj i kršenje saveza s Bogom.
2. i ljubljen Izvornik: וְאָהוּב [ve'ahuv] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s glagolom 'ahav' u Qal pasivnom participu. Označava trajno stanje bivanja voljenim. Značenje: Aludira na Salomonovo posebno ime Jedidja ('Jahvin miljenik') koje mu je Bog dao preko proroka Natana (2. Sam 12:24-25). Naglašava jedinstven privilegirani odnos s Bogom koji je prethodio njegovom padu.
3. i postavi ga Izvornik: וַיִּתְּנֵהוּ [vayitenehu] Gramatika: Glagol 'natan' (doslovno: dati, postaviti) u Qal imperfektu s 'waw konsekutivnim' koji mijenja vrijeme u prošlost, uz sufiks za 3. lice jednine (njega). Značenje: Ističe Božji suverenitet – Bog je taj koji je Salomonu milosno darovao vlast i kraljevstvo nad cijelim Izraelom, što Salomonovu neposlušnost čini činom duboke nezahvalnosti.
4. nagnale na grijeh Izvornik: הֶחֱטִיאוּ [hechetiy'u] Gramatika: Isti korijen za grijeh (chata'), ali ovdje u Hifil perfektu, 3. lice množine. Hifil je kauzativno (uzročno) glagolsko stablo. Značenje: Doslovno znači 'učinile su da sagriješi' ili 'uzrokovale su njegov grijeh'. Teološki naglašava aktivnu i razornu ulogu koju su strane žene (i njihovi idoli) imale u zavođenju i duhovnom padu najmudrijeg kralja.
5. žene tuđinke Izvornik: הַנָּשִׁים הַנָּכְרִיּֽוֹת [hanashiym hanakhriyot] Gramatika: Imenica u množini s određenim članom, uz pridjev u množini koji se slaže u rodu, broju i određenosti. Značenje: U post-egzilskoj eri Ezdre i Nehemije, 'tuđinke' nisu predstavljale problem isključivo zbog etniciteta, već zbog religijskog sinkretizma. One su bile ulazna točka za idolopoklonstvo koje je ugrožavalo isključivo štovanje Jahve. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubiv, Njegov mir Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'šalam' (שָׁלַם) iz kojeg izvire riječ 'šalom' (mir), uz mogući pronominalni sufiks ili kao apstraktna imenica koja asocira na mirno stanje. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisima 22:9 sam Bog objašnjava ovo ime Davidu: 'Zvat će se Salomon (Mirotvorac), jer ću u njegove dane dati mir (šalom) i pokoj Izraelu'.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Klasična teoforska složenica od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i božanskog naslova 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 Božji anđeo objašnjava: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Ovo je ime Bog u Postanku 32:28 dao patrijarhu Jakovu nakon noćnog hrvanja na rijeci Jabok, te je ono s vremenom postalo naziv za čitav narod njegovih potomaka.
Ovaj stih (Nehemija 13:26) predstavlja retorički i teološki vrhunac Nehemijine argumentacije protiv mješovitih brakova s tuđinkama u post-egzilskoj zajednici. Nehemija koristi Salomona kao ultimativni 'a fortiori' argument (argument od jačeg prema slabijem): ako je i sam Salomon – kralj neusporedive moći, proslavljen po Božjom darovanoj mudrosti i izričito nazvan miljenikom Božjim – pokleknuo pred duhovnim utjecajem idolopokloničkih žena, kako onda običan narod u obnovljenom Jeruzalemu može misliti da će ostati imun na to duhovno zavođenje?
Teološka poruka stiha je upozorenje o krhkosti ljudske vjernosti i opasnosti kompromisa. Nijedna količina mudrosti, prošlih blagoslova ni posebne Božje naklonosti ne služi kao jamstvo otpornosti na grijeh ako se krše jasne Božje odredbe. 'Žene tuđinke' ovdje nisu tek demografsko pitanje, nego nositelji kulta i tuđih bogova, zbog čega predstavljaju izravnu prijetnju ekskluzivnom savezu s Jahvom koji je temelj izraelskog identiteta.