Nije li zbog ovoga sagriješio Salomon, kralj Izraela? Među mnogim narodima ne bijaše kralja poput njega. Bio je voljen od svoga Boga i Bog ga postavi za kralja nad svim Izraelom. Pa ipak, čak su i njega žene tuđinke navele na grijeh.
Nije li zbog ovoga sagriješio Salomon, kralj Izraela? Među mnogim narodima ne bijaše kralja poput njega. Bio je voljen od svoga Boga i Bog ga postavi za kralja nad svim Izraelom. Pa ipak, čak su i njega žene tuđinke navele na grijeh.
Zar da se i o vama čuje da činite sve ovo veliko zlo i iznevjeravate se našemu Bogu uzimajući žene tuđinke?"
A jedan od sinova Jojade, sina Elijašiba, velikoga svećenika, bijaše zet Sanbalatu Horonjaninu, te sam ga otjerao od sebe.
Sjeti ih se, Bože moj, zbog oskvrnuća svećeništva i Saveza svećeništva i levita.
Očistio sam ih od svega stranoga i uspostavio službe svećenicima i levitima, svakome njegov posao.
A jedan od sinova Jojade, sina Elijašiba, velikoga svećenika, bijaše zet Sanbalatu Horonjaninu, te sam ga otjerao od sebe.
I od sinova Jojade sina Elijasiva pogavara svešteničkoga jedan bješe zet Sanavalatu Oronjaninu, kojega otjerah od sebe.
וּמִבְּנֵי יוֹיָדָע בֶּן אֶלְיָשִׁיב הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל חָתָן לְסַנְבַלַּט הַחֹרֹנִי וָאַבְרִיחֵהוּ מֵעָלָֽי
u./mi./be.Nei yo.ya.Da' ben- 'el.ya.Shiv ha./ko.Hen ha./ga.Dol cha.Tan le./san.va.Lat ha./cho.ro.Ni va./'av.ri.Che./hu me./'a.La/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I od sinova Jojade sina Elijašiva svećenika velikoga zet Sanbalatu Horonjaninu i otjerao sam ga od mene"
1. I od sinova Izvornik: וּמִבְּנֵי [umibeney] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw' (i), prijedloga 'min' (od) i imenice 'ben' (sin) u množini u statusu constructusu. Označava pripadnost određenoj skupini ili rodoslovlju. Značenje: Ukazuje na to da prijestupnik nije bilo tko, nego potomak ugledne svećeničke loze. Time tekst naglašava dubinu problema miješanih brakova koji je zahvatio i same vođe.
2. svećenika velikoga Izvornik: הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל [hakohen hagadol] Gramatika: Obje riječi nose određeni član 'he'. 'Kohen' (svećenik) i pridjev 'gadol' (velik) u ovoj konstrukciji standardni su hebrejski način izražavanja pridjevskog atributa uz određenu imenicu. Značenje: Označava instituciju Velikog svećenika, najviše duhovne vlasti i posrednika između Boga i naroda. Grijeh se dogodio u samom srcu izraelskog kulta, što dodatno pojačava ozbiljnost situacije.
3. zet Izvornik: חָתָן [chatan] Gramatika: Imenica u jednini, u apsolutnom stanju. Označava muškarca koji je stupio u obitelj kroz brak, orodivši se sa svekrom. Značenje: Ova riječ predstavlja sklapanje bračnog i, posljedično, političkog saveza. U ovom kontekstu, označava nedopustivu i izdajničku alijansu s neprijateljem Izraela koja ugrožava vjersku neokaljanost.
4. i otjerao sam ga Izvornik: וָאַבְרִיחֵהוּ [va'avriychehu] Gramatika: Glagol s 'waw konsekutivnim' koji označava svršenu radnju u prošlosti. Dolazi od korijena 'barach' (pobjeći) u Hiphil binyanu (uzrokovati bijeg, otjerati) s pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Izražava brzu, odlučnu i energičnu akciju (Nehemije) koji ne tolerira kompromis. Njegovo protjerivanje svećenika služi kao beskompromisan čin očišćenja zajednice i zaštite svetosti hrama. Imena: - Jojada [יוֹיָדָע / yoyada'] (osoba) Znači: Jahve je spoznao / Jahve zna Tvorba: Sastavljeno od teoforskog elementa 'Yo' (skraćeno od Jahve) i korijena 'yada' (znati, spoznati).
- Elijašiv [אֶלְיָשִׁיב / 'elyashiyv] (osoba) Znači: Bog obnavlja / Bog će vratiti Tvorba: Sastavljeno od riječi 'El' (Bog) i nesvršenog (imperfect) oblika glagola od korijena 'shuv' (vratiti, obnoviti).
- Sanbalat [סַנְבַלַּט / sanvalat] (osoba) Znači: Sin (bog mjeseca) je dao život Tvorba: Ime je akadskog podrijetla (Sin-uballit). Sastoji se od imena babilonskog boga mjeseca 'Sin' i glagolskog korijena koji znači oživjeti ili dati život.
- Horonjanin [חֹרֹנִי / choroniy] (grad) Znači: Pripadnik grada Horona (kuća špilja / božanstvo Horon) Tvorba: Gentilik (oznaka podrijetla) izveden od imena mjesta Horon, najvjerojatnije Bet-Horon. Ime naselja može dolaziti od riječi za špilju ('chor') ili biti posvećeno kanaanskom božanstvu podzemlja (Horon).
Ovaj stih (Nehemija 13:28) oslikava vrhunac Nehemijinih oštrih vjerskih i društvenih reformi po povratku iz babilonskog sužanjstva. Problem miješanih brakova pokazao se izrazito dubokim jer je došao do samog vrha vjerske hijerarhije; unuk velikog svećenika Elijašiva orodio se s glavnim neprijateljem obnove Jeruzalema, Sanbalatom Horonjaninom.
Nehemijina odlučna i beskompromisna reakcija protjerivanja ovog svećenika pokazuje koliko je ozbiljno shvaćao opasnost od asimilacije i sinkretizma. Politički i rodbinski savezi s okolnim narodima predstavljali su izravnu prijetnju duhovnom identitetu i čistoći Izraela. Ovaj stih naglašava da nitko, pa ni pripadnici obitelji velikog svećenika, nije bio izuzet od Zakona te da je zaštita duhovnog integriteta zajednice imala prednost nad svim obiteljskim ili političkim vezama.