Također u one dane vidio sam Židove koji uzeše žene Ašdođanke, Amonke i Moapke.
Također u one dane vidio sam Židove koji uzeše žene Ašdođanke, Amonke i Moapke.
A polovica njihovih sinova govorila je ašdodski te nisu znali govoriti židovski, već jezikom pojedinih naroda.
Prepirao sam se s njima i prokleo ih; udario sam neke ljude među njima i iščupao im kosu, a potom ih zakleo Bogom: "Ne dajte svoje kćeri njihovim sinovima i ne uzimajte od njihovih kćeri za svoje sinove ni za sebe!
Nije li zbog ovoga sagriješio Salomon, kralj Izraela? Među mnogim narodima ne bijaše kralja poput njega. Bio je voljen od svoga Boga i Bog ga postavi za kralja nad svim Izraelom. Pa ipak, čak su i njega žene tuđinke navele na grijeh.
Zar da se i o vama čuje da činite sve ovo veliko zlo i iznevjeravate se našemu Bogu uzimajući žene tuđinke?"
Prepirao sam se s njima i prokleo ih; udario sam neke ljude među njima i iščupao im kosu, a potom ih zakleo Bogom: "Ne dajte svoje kćeri njihovim sinovima i ne uzimajte od njihovih kćeri za svoje sinove ni za sebe!
Zato ih karah i psovah, i neke između njih bih i čupah, i zakleh ih Bogom da ne daju kćeri svojih sinovima njihovijem niti da uzimaju kćeri njihovijeh za sinove svoje ili za sebe.
וָאָרִיב עִמָּם וָאֲקַֽלְלֵם וָאַכֶּה מֵהֶם אֲנָשִׁים וָֽאֶמְרְטֵם וָאַשְׁבִּיעֵם בֵּֽאלֹהִים אִם תִּתְּנוּ בְנֹֽתֵיכֶם לִבְנֵיהֶם וְאִם תִּשְׂאוּ מִבְּנֹתֵיהֶם לִבְנֵיכֶם וְלָכֶֽם
va./'a.Riv 'i.Ma/m va./'a.ka.Le/m va./'a.Keh me./Hem 'a.na.Shim va./'em.re.Te/m va./'ash.bi.'E/m be./lo.Him 'im- ti.te.Nu ve.no.tei./Khem li/v.nei./Hem ve./'im- tis.'U mi./be.No.tei./Hem li/v.nei./Khem ve./la./Khem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I prepirah se s njima i prokleh ih i udarih od njih ljude i očupah ih i zakleh ih Bogom: 'Ako date kćeri vaše sinovima njihovim i ako uzmete od kćeri njihovih sinovima vašim i vama!'"
1. I prepirah se Izvornik: וָאָרִיב [va'ariyv] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 1. lice jednine s vav konsekutivnim. Korijen רִיב (riv) primarno označava pravni spor, suđenje ili parničenje. Značenje: Nehemija ne ulazi u običnu prepirku, već djeluje s autoritetom tužitelja koji brani Božji zakon. On ih službeno i pravno tereti za kršenje saveza.
2. i prokleh ih Izvornik: וָאֲקַלְלֵם [va'akallem] Gramatika: Glagol u Piel imperfektu, 1. lice jednine s pronominalnim sufiksom 3. lica množine i vav konsekutivnim. Korijen קָלַל (qalal) u Pielu znači kleti ili zazivati prokletstvo. Značenje: Ovo nije vulgarna psovka, već izricanje teoloških kletvi iznesenih u Tori protiv onih koji krše Božji savez. Time ih podsjeća na strašnu ozbiljnost njihovog prijestupa.
3. i udarih Izvornik: וָאַכֶּה [va'ake] Gramatika: Glagol u Hifil imperfektu, 1. lice jednine s vav konsekutivnim. Korijen נָכָה (nakhah) znači udariti, tući ili kazniti. Značenje: Njegov fizički gnjev manifestira se kroz izricanje stroge kazne. Cilj je bio iskorijeniti grijeh i spriječiti asimilaciju naroda.
4. i očupah ih Izvornik: וָאֶמְרְטֵם [va'emretem] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 1. lice jednine sa sufiksom 3. lica množine i vav konsekutivnim. Korijen מָרַט (marat) znači čupati, posebno dlake s glave ili brade. Značenje: Čupanje kose ili brade u drevnom Bliskom istoku bio je čin dubokog javnog sramoćenja i kazne. Time Nehemija izražava krajnji prezir prema njihovom kompromitiranju vjere.
5. ako ... i ako Izvornik: אִם ... וְאִם ['im ... ve'im] Gramatika: Veznik אִם ('im) obično znači 'ako', ali ovdje funkcionira unutar eliptične formule zakletve kojom se izražava snažna negacija (u smislu: nećete/da ne biste). Značenje: Korištenje ove specifične fraze vezuje narod strogom zakletvom pod prijetnjom Božje kazne da više neće sklapati miješane brakove. Time se preokreće dotadašnja praksa koja bi ih odvukla od Jahve. Imena: - Bog [אֱלֹהִים / Elohim] (ostalo) Znači: Bog, moćni, vladar Tvorba: Riječ je u formi množine (pluralis majestatis) od jednine 'Eloah', izvedeno od semitskog korijena 'el' (moćan, snažan). U Bibliji označava pravog Boga Izraelovog u Njegovoj punini i moći.
Ovaj stih (Nehemija 13:25) predstavlja vrhunac Nehemijinog revnog gnjeva protiv miješanih brakova koji su ugrožavali duhovni i nacionalni identitet povratničke židovske zajednice. Njegove oštre i dramatične metode - pravni ukor, izricanje prokletstva, pa čak i fizičko kažnjavanje te javno sramoćenje čupanjem kose - odražavaju hitnost situacije u kojoj se narod nalazio. Kroz te beskompromisne postupke, on nastupa kao Božji zastupnik koji ne trpi polovična rješenja sa svijetom oko njih.
Završna zakletva obvezuje narod pred Bogom da zauvijek prekine praksu udaje i ženidbe s okolnim narodima. Time Nehemija štiti opstanak Božjeg saveza, osiguravajući da nadolazeće generacije ostanu vjerne Jahvi, Njegovoj riječi i Njegovim obećanjima. Njegova reakcija služi kao opomena da bi daljnja asimilacija ponovno dovela do otpada i, posljedično, novog progonstva.