Opomenuh ih i rekoh im: "Zašto noćite pred zidom? Ako to ponovite, dići ću ruku na vas." Od toga časa više nisu dolazili u subotu.
Opomenuh ih i rekoh im: "Zašto noćite pred zidom? Ako to ponovite, dići ću ruku na vas." Od toga časa više nisu dolazili u subotu.
Tada rekoh levitima da se očiste i dođu čuvati vrata, kako bi posvetili dan subotnji. I za ovo me se sjeti, Bože moj, i smiluj mi se po obilju Tvoga Milosrđa!
Također u one dane vidio sam Židove koji uzeše žene Ašdođanke, Amonke i Moapke.
A polovica njihovih sinova govorila je ašdodski te nisu znali govoriti židovski, već jezikom pojedinih naroda.
Prepirao sam se s njima i prokleo ih; udario sam neke ljude među njima i iščupao im kosu, a potom ih zakleo Bogom: "Ne dajte svoje kćeri njihovim sinovima i ne uzimajte od njihovih kćeri za svoje sinove ni za sebe!
Također u one dane vidio sam Židove koji uzeše žene Ašdođanke, Amonke i Moapke.
Još vidjeh u to vrijeme Judejce koji se bijahu oženili Azoćankama, Amonkama i Moavkama.
גַּם בַּיָּמִים הָהֵם רָאִיתִי אֶת הַיְּהוּדִים הֹשִׁיבוּ נָשִׁים אַשְׁדֳּדִיּוֹת עַמֳּנִיּוֹת מוֹאֲבִיּֽוֹת
gam ba/i.ya.Mim ha./Hem ra.'I.ti 'et- hai./ye.hu.Dim ho.Shi.vu na.Shim 'ash.do.di.yot a.mo.ni.yot mo.'a.vi.Yot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Također u danima onim vidio sam Židove nastaniše žene Ašdođanke, Amonke, Moapke."
1. Također u danima onim Izvornik: גַּם בַּיָּמִים הָהֵם [gam bayamiym hahem] Gramatika: Prilog 'gam' (također, i) uz prijedložni izraz u kojem je imenica 'yom' (dan) u množini, praćena određenim članom i pokaznom zamjenicom. Zauzima poziciju vremenske oznake za radnju koja slijedi. Značenje: Povezuje ovaj događaj sa širim kontekstom Nehemijinog drugog posjeta Jeruzalemu. Naglašava kroničnost i raširenost duhovnog propadanja naroda nedugo nakon velikih duhovnih obnova.
2. vidio sam Izvornik: רָאִיתִי [ra'iytiy] Gramatika: Glagol 'ra'ah' (vidjeti, promatrati, spoznati), u Qal perfektu, 1. lice jednine. Usko je povezan s direktnim objektom (Židove). Značenje: Izražava osobno zapažanje i neposrednu odgovornost vođe da reagira na grijeh. Nehemija nije samo čuo za problem, već se kao guverner osobno suočava s prijestupom koji ugrožava zajednicu.
3. nastaniše / oženiše Izvornik: הֹשִׁיבוּ [hoshiyvu] Gramatika: Glagol 'yashav' (sjediti, stanovati), u Hifil perfektu, 3. lice množine. Doslovni bi prijevod bio 'učiniše da stanuju' ili 'dovedoše da prebivaju'. Značenje: Ovaj se izraz ovdje koristi kao specifičan pravni i društveni eufemizam za uzimanje za ženu, odnosno dovođenje tuđinke u svoj dom. Ukazuje na namjeran i trajan čin miješanja s okolnim poganskim narodima.
4. žene Izvornik: נָשִׁים [nashiym] Gramatika: Imenica 'ishah' (žena, supruga) u nepravilnom obliku apsolutne množine. Značenje: U fokusu teksta, ove žene predstavljaju nositeljice tuđe kulture i religije. Njihov je ulazak u judejske domove bio izravno kršenje Božjeg zakona, namijenjenog očuvanju Izraelova teocentričnog identiteta. Imena: - Židovi [יְהוּדִים / yehudiym] (narod) Znači: Oni od Jude, Hvaljeni, Predmet zahvale Tvorba: Pripadnici naroda izvedeni od imena praoca Jude (hebrejski Yehudah), što potječe od glagolskog korijena 'yadah' - hvaliti, slaviti ili zahvaljivati Bogu. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35 Lea nakon rođenja četvrtog sina kaže: 'Ovaj put hvalit ću (odeh) Jahvu', te mu daje ime Juda (Yehudah).
- Ašdođanke [אַשְׁדֳּדִיּוֹת / 'ashdodiyot] (grad / narod) Znači: Uporište, Tvrđava Tvorba: Stanovnice Ašdoda. Ime grada izvedeno je iz semitskog korijena za moć ili utvrđeno mjesto (srodno akadskom išdu - temelj, uporište). Ašdod je bio jedan od pet glavnih filistejskih gradova.
- Amonke [עַמֳּנִיּוֹת / 'amoniyot] (narod) Znači: Narodni, Od (mog) naroda, Srodnik Tvorba: Pripadnice naroda Amonaca. Ime potječe od hebrejske riječi 'am (narod, sunarodnjak) uz afektivni ili odnosni nastavak. Tekst objašnjava: U Postanku 19,38 Lotova mlađa kći rađa sina i daje mu ime Ben-Ami, što doslovno znači 'Sin mog srodnika' ili 'Sin mog naroda', a on je postao praotac Amonaca.
- Moapke [מוֹאֲבִיּֽוֹת / mo'aviyot] (narod) Znači: Od oca, Sjeme očevo Tvorba: Pripadnice naroda Moabaca. Riječ je sastavljena od prijedloga/elementa 'me' (od) i 'av' (otac). Tekst objašnjava: U Postanku 19,37 starija Lotova kći, nakon incestuoznog odnosa s ocem, rađa sina i daje mu ime Moab, izričito naglašavajući da je dijete 'od oca'.
Ovaj stih (Nehemija 13,23) bilježi ključni trenutak teološke i demografske krize u post-egzilskoj judejskoj zajednici. Unatoč snažnim naporima za obnovu ne samo jeruzalemskih zidina nego i duhovnog integriteta naroda (pod vodstvom Ezre i Nehemije), narod se ponovno počeo asimilirati kroz miješane brakove s okolnim poganskim kulturama iz Ašdoda, Amona i Moaba. Nehemijino zapažanje ujedno je i pravna optužnica protiv naroda koji svjesno krši odredbe Sinajskog saveza.
Problem ovdje nije primarno etničke, već duboko duhovne naravi. Sklapanje brakova s pripadnicama stranih naroda nosilo je sigurnost usvajanja njihovih bogova, običaja i jezika. Već u sljedećem stihu Nehemija zapaža da djeca iz tih brakova ne znaju govoriti 'jezikom judejskim', čime bi prijenos Božje riječi, Zakona i specifičnog identiteta na iduću generaciju bio prekinut, što bi dugoročno uništilo Izrael kao Božji sveti narod.