I rekoše mi: "Preostali, koji ostadoše od sužanjstva ondje u pokrajini, u velikoj su nevolji i sramoti; zid je Jeruzalema provaljen, a njegova vrata ognjem spaljena."
I rekoše mi: "Preostali, koji ostadoše od sužanjstva ondje u pokrajini, u velikoj su nevolji i sramoti; zid je Jeruzalema provaljen, a njegova vrata ognjem spaljena."
Kad čuh ove riječi, sjedoh i zaplakah. Tugovah danima, posteći i moleći se pred Bogom Nebesa.
I rekoh: "Ah, Jahve, Bože Nebesa, Bog veliki i strašni, koji čuva Savez i Milost onima koji Ga ljube i onima koji čuvaju Zapovijedi Njegove,
Neka Tvoje uho bude pažljivo, a Tvoje oči otvorene, da čuju molitvu Tvoga sluge koju danas, danju i noću, molim pred Tobom za Izraelove sinove, Tvoje sluge. Ispovijedam grijehe Izraelovih sinova kojima smo Tebi sagriješili; sagriješismo i ja i kuća moga oca.
Silno smo Ti zlo učinili i nismo čuvali Zapovijedi, Odredbe i Propise koje si zapovjedio Mojsiju, Svome sluzi.
I rekoh: "Ah, Jahve, Bože Nebesa, Bog veliki i strašni, koji čuva Savez i Milost onima koji Ga ljube i onima koji čuvaju Zapovijedi Njegove,
I rekoh: oh Gospode Bože nebeski, Bože veliki i strašni, koji čuvaš zavjet i milost onima koji te ljube i drže tvoje zapovijesti.
וָאֹמַר אָֽנָּא יְהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם הָאֵל הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא שֹׁמֵר הַבְּרִית וָחֶסֶד לְאֹהֲבָיו וּלְשֹׁמְרֵי מִצְוֹתָֽיו
va./'o.Mar 'a.Na' Yah.weh 'e.lo.Hei ha./sha.Ma.yim ha./'El ha./ga.Dol ve./ha./no.Ra' sho.Mer ha./be.Rit va./Che.sed le./'o.ha.Va/v u./le./sho.me.Rei mitz.vo.Ta/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoh: molim, Jahve, Bože nebesa, Bog veliki i strašni, koji čuva savez i milost onima koji ga ljube i onima koji čuvaju zapovijedi njegove."
1. molim Izvornik: אָֽנָּא ['ana'] Gramatika: Uzvika (interjekcija) ili partikula kojom se izražava usrdna molba i zaziv. Često se koristi u kontekstu duboke pokajničke ili zagovorničke molitve. Značenje: Označava osobni vapaj i intenzitet molitve. Naglašava poniznost onoga koji moli pred Božjim veličanstvom i njegovu potpunu ovisnost o Njemu.
2. Bože nebesa Izvornik: אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם ['elohey hashamayim] Gramatika: Konstruktivno stanje (status constructus) imenice 'elohim (Bog) i hashamayim (nebesa s određenim članom). Označava neposrednu pripadnost ili vladavinu. Značenje: Ova je titula posebno česta u postegzilskoj literaturi Izraela. Ističe Božju suverenost i transcendentnost nad cijelim stvorenjem, te Njegov autoritet nad svim zemaljskim kraljevstvima.
3. strašni Izvornik: הַנּוֹרָא [hanora'] Gramatika: Nifal particip muškog roda jednine od korijena jare' (bojati se), s određenim članom. U pasivno-refleksivnom nifalu doslovno znači 'onaj kojega se treba bojati'. Značenje: Ne označava stravu i horor, već numinozno strahopoštovanje pred Božjom svetošću i veličanstvom. Bog ulijeva divljenje i duboko štovanje svojim vjernima, a pravedni sud svojim neprijateljima.
4. koji čuva Izvornik: שֹׁמֵר [shomer] Gramatika: Qal particip aktivni muškog roda jednine od korijena shamar. Prevodiv i kao imenica 'čuvar' ili glagolski 'koji čuva/bdije'. Značenje: Ukazuje na trajnu i neprekidnu Božju aktivnost održavanja obećanja. Njegovo vjerno čuvanje jamči opstanak naroda unatoč njihovim povremenim i čestim nevjerama.
5. savez Izvornik: הַבְּרִית [haberiyt] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnom stanju, s određenim članom. Značenje: Označava formalan, obvezujući odnos između Boga i Njegovog naroda. Savez je temelj biblijske teologije i pravni i relacijski okvir Božjeg odnosa s ljudima.
6. i milost Izvornik: וָחֶסֶד [vachesed] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (chesed) na koju je vezan prefiks waw (veznik 'i'). Značenje: Chesed je jedan od najbogatijih teoloških pojmova Starog zavjeta; označava milosrđe, vjernu ljubav i solidarnost. Povezan sa 'savezom' često tvori hendiadis, označavajući 'milosrdni savez' ili 'saveznu ljubav'. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje bivanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena hava (הוה) ili haja (היה), što znači 'biti' ili 'postati'. Predstavlja sveto i osobno Božje ime (Tetragram). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam onaj koji jesam), povezujući ga direktno s glagolom 'biti'.
Ovaj stih (Nehemija 1,5) predstavlja dramatičan početak Nehemijine zagovorničke molitve za uništeni Jeruzalem i svoj narod. U njemu Nehemija spaja dva naizgled paradoksalna, ali ključna aspekta Božjeg karaktera: Njegovu neizmjernu, transcendentnu moć i Njegovu intimnu, relacijsku vjernost. Zazivajući 'Boga nebesa', on priznaje Božju vrhovnu vlast nad poviješću, dok ga epitetima o 'čuvanju saveza i milosti' (chesed) podsjeća na vječni odnos ljubavi s Izraelom.
Kontrast između 'velikog i strašnog' Boga i Boga punog nježne milosti postavlja čvrst temelj moliteljeve nade. Iako je Bog beskonačno svet, Njegova je temeljna narav obilježena vjernom ljubavlju prema onima koji uzvraćaju tu ljubav držeći Njegove zapovijedi. Stih tako služi kao teološko sidro - prije nego što zatraži pomoć u nemogućoj situaciji, Nehemija definira tko je Bog kojem se obraća.