Istrijebit ću Izraela sa zemlje koju sam im dao, a dom koji sam posvetio Svom Imenu odbacit ću od Svoga Lica. Tako će Izrael postati priča i podsmijeh među svim narodima.
Istrijebit ću Izraela sa zemlje koju sam im dao, a dom koji sam posvetio Svom Imenu odbacit ću od Svoga Lica. Tako će Izrael postati priča i podsmijeh među svim narodima.
I ova će kuća biti uzvišena. Svatko tko prođe pokraj nje zgranut će se i zviždati, te će reći: 'Zbog čega je Jahve ovako učinio ovoj zemlji i ovoj kući?'
I reći će: 'Zato što su ostavili Jahvu, svoga Boga, koji je izveo njihove očeve iz zemlje egipatske, te prionuli uz druge bogove, klanjali im se i služili im; stoga je Jahve doveo na njih svu ovu nesreću.'"
Na kraju dvadeset godina, tijekom kojih je Salomon sagradio dvije kuće, kuću Jahvinu i kuću kraljevu,
Hiram, kralj Tira, opskrbio je Salomona cedrovinom, čempresovinom i zlatom prema svoj njegovoj želji; tada kralj Salomon dade Hiramu dvadeset gradova u zemlji Galileji.
I reći će: 'Zato što su ostavili Jahvu, svoga Boga, koji je izveo njihove očeve iz zemlje egipatske, te prionuli uz druge bogove, klanjali im se i služili im; stoga je Jahve doveo na njih svu ovu nesreću.'"
I odgovaraće se: jer odustaše Gospoda Boga svojega, koji izvede oce njihove iz zemlje Misirske, i uzeše druge bogove, i klanjaše im se i služiše im; zato pusti na njih Gospod sve ovo zlo.
וְאָמְרוּ עַל אֲשֶׁר עָזְבוּ אֶת יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם אֲשֶׁר הוֹצִיא אֶת אֲבֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וַֽיַּחֲזִקוּ בֵּאלֹהִים אֲחֵרִים וַיִּשְׁתַּחֲווּ לָהֶם וַיַּעַבְדֻם עַל כֵּן הֵבִיא יְהוָה עֲלֵיהֶם אֵת כָּל הָרָעָה הַזֹּֽאת
ve./'a.me.Ru 'al 'a.Sher 'a.ze.Vu 'et- Yah.weh 'e.lo.hei./Hem 'a.Sher ho.Tzi' 'et- 'a.vo.Ta/m me./'E.retz mitz.ra.Yim va/i.ya.cha.Zi.ku be./lo.Him 'a.che.Rim va/i.yish.ta.chu la./Hem va/i.ya.'av.Du/m 'al- Ken he.Vi' Yah.weh 'a.lei./Hem 'et kol- ha./ra.'Ah ha./Zot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reći će: na što ostaviše [akuzativ] Jahvu Boga svoga koji izvede [akuzativ] očeve njihove iz zemlje Egipat i uhvatiše se za bogove druge i pokloniše se njima i služiše im; na tako dovede Jahve na njih [akuzativ] svu nesreću ovu."
1. ostaviše Izvornik: עָזְבוּ ['azvu] Gramatika: Glagol u perfektu (Qal), 3. lice množine od korijena 'azav. Označava dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Izražava teološki koncept namjernog odbacivanja ili napuštanja Saveza s Bogom. Ostavljanje Boga izravno rezultira gubitkom Njegove zaštite i blagoslova.
2. izvede Izvornik: הוֹצִיא [hotsiy'] Gramatika: Glagol u perfektu (Hifil), 3. lice jednine muškog roda od korijena yatsa'. Hifil ovdje označava kauzativnu radnju, odnosno 'učinio je da izađu'. Značenje: Ovo je podsjetnik na temeljni spasenjski događaj Izraela, Izlazak iz ropstva. Bog se definira kroz ovaj čin oslobođenja, što dodatno naglašava težinu narodne nezahvalnosti.
3. i uhvatiše se Izvornik: וַֽיַּחֲזִקוּ [vayachaziku] Gramatika: Glagol s vav-konsekutivnim u imperfektu (Hifil), 3. lice množine od korijena chazaq. Vav-konsekutivni pretvara imperfekt u pripovjednu prošlost. Značenje: Snažan izraz koji označava prigrljivanje ili čvrsto držanje lažnih bogova. Kontrastira s napuštanjem pravoga Boga, pokazujući aktivnu zamjenu vjernosti.
4. i pokloniše se Izvornik: וַיִּשְׁתַּחֲווּ [vayishtachavu] Gramatika: Glagol s vav-konsekutivnim u imperfektu (Hištafel, tradicionalno klasificiran kao Hitpael), 3. lice množine od korijena sh-ch-h ili ch-v-h. Oblik označava povratnu radnju klanjanja. Značenje: Predstavlja tjelesni čin podložnosti koji u Bibliji označava priznanje božanskog autoriteta. Ovdje jasno ilustrira krajnju točku otpada i dubinu idolopoklonstva.
5. dovede Izvornik: הֵבִיא [heviy'] Gramatika: Glagol u perfektu (Hifil), 3. lice jednine od korijena bo' (doći). Kauzativni oblik prevodi se kao 'učinio je da dođe' ili 'doveo je'. Značenje: Prikazuje Boga kao aktivnog suca koji direktno izvršava kaznu za kršenje Saveza. Nesreća nije puka slučajnost, već izravna posljedica narodne neposlušnosti. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji biva ili Onaj koji uzrokuje postojanje. Tvorba: Tetragram (JHVH) je vjerojatno izveden iz semitskog korijena h-v-h ili h-y-h (biti, postojati) u imperfektu trećeg lica. Tekst objašnjava: Izlazak 3,14 povezuje ime s glagolom biti kroz frazu 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (zemlja) Znači: Dvije tjeskobe, dva tjesnaca ili dvije utvrde. Tvorba: Semitski naziv čiji nastavak '-ajim' označava dvojinu, što se najčešće tumači kao referenca na Gornji i Donji Egipat.
Ovaj stih (koji pronalazimo u 1. Kraljevima 9,9 i 2. Ljetopisa 7,22) predstavlja klasičan izraz teologije Saveza prisutne u deuteronomističkoj povijesti. Kroz formu pitanja i odgovora promatrača, tekst objašnjava razloge nacionalne katastrofe i uništenja, nedvosmisleno prebacujući krivnju s Boga na sam narod. Izraelci su prekršili Savez 'ostavljanjem' pravog Boga, koji im se dokazao izbavljenjem iz egipatskog ropstva, i usmjeravanjem svoje vjernosti prema lažnim bogovima.
Stih time naglašava temeljno načelo retributivne pravde u Starom zavjetu. Pretrpljeno zlo i nesreća nisu dokaz Božje nemoći pred stranim narodima, već naprotiv, dokaz Njegove suverene moći i pravednosti kojom kažnjava idolopoklonstvo. Vjernost i isključivo štovanje Boga bili su preduvjet blagoslova, dok je otpadništvo nužno rezultiralo gubitkom zemlje i božanske zaštite.