Tada Salomon sazva starješine Izraelove, sve poglavare plemena i knezove obitelji sinova Izraelovih ka kralju Salomonu u Jeruzalem, da uznesu Kovčeg Saveza Jahvina iz grada Davidova, koji je Sion.
Tada Salomon sazva starješine Izraelove, sve poglavare plemena i knezove obitelji sinova Izraelovih ka kralju Salomonu u Jeruzalem, da uznesu Kovčeg Saveza Jahvina iz grada Davidova, koji je Sion.
I okupiše se kod kralja Salomona svi ljudi Izraelovi u mjesecu Etanimu, na blagdan, a to je sedmi mjesec.
I dođoše sve starješine Izraelove, a svećenici ponesoše Kovčeg.
Tada Salomon sazva starješine Izraelove, sve poglavare plemena i knezove obitelji sinova Izraelovih ka kralju Salomonu u Jeruzalem, da uznesu Kovčeg Saveza Jahvina iz grada Davidova, koji je Sion.
Tada sabra Solomun starješine Izrailjeve i sve glavare plemenske, knezova domova otačkih sinova Izrailjevijeh, k sebi u Jerusalim da se prenese kovčeg zavjeta Gospodnjega iz grada Davidova, a to je Sion.
אָז יַקְהֵל שְׁלֹמֹה אֶת זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת כָּל רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת נְשִׂיאֵי הָאָבוֹת לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה יְרוּשָׁלִָם לְֽהַעֲלוֹת אֶת אֲרוֹן בְּרִית יְהוָה מֵעִיר דָּוִד הִיא צִיּֽוֹן
'az yak.Hel she.lo.Moh 'et- zik.Nei Yis.ra.'El 'et- kol- ra.Shei ha./ma.tOt ne.si.'Ei ha./'a.Vot li/v.Nei Yis.ra.'El 'el- ha./Me.lekh she.lo.Moh ye.ru.sha.Lim le./ha.'a.Lot 'et- 'a.Ron be.rit- Yah.weh me./'Ir da.Vid hi' tzi.Yon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada sazva Salomon starješine Izraela, sve poglavare plemena, knezove otaca za sinove Izraela, k kralju Salomonu u Jeruzalem, da uznesu kovčeg saveza Jahvina iz grada Davida, on je Sion."
1. sazva / okupi Izvornik: יַקְהֵל [yakhel] Gramatika: Hifil imperfekt trećeg lica jednine muškog roda od korijena q-h-l (קהל). Označava uzročno djelovanje (subjekt je uzrok okupljanja). Značenje: Prikazuje Salomonov vrhovni autoritet i formalni čin okupljanja zajednice (qahal), dajući događaju državnu i bogoštovnu veličanstvenost.
2. starješine Izvornik: זִקְנֵי [zikney] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) čineći vezu s imenicom 'Izrael'. Značenje: Odnosi se na uvažene obiteljske i plemenske vođe čiji se autoritet temeljio na iskustvu i dobi. Njihovo prisustvo potvrđuje općenacionalni i legitimni karakter prijenosa Kovčega.
3. da uznesu Izvornik: לְֽהַעֲלוֹת [leha'alot] Gramatika: Hifil infinitiv konstruktni s namjenskim prijedlogom 'le', od glagolskog korijena '-l-h (עלה) koji znači 'ići gore'. Značenje: Fizičko, topografsko uspinjanje prema gori na kojoj je sagrađen Hram istovremeno nosi duboko duhovno značenje uspinjanja u neposrednu Božju prisutnost.
4. kovčeg saveza Izvornik: אֲרוֹן בְּרִית ['aron beriyt] Gramatika: Dvije imenice vezane u konstruktnom lancu gdje 'aron' (kovčeg/škrinja) prelazi u genitivnu vezu s 'berit' (savez). Značenje: Predstavlja najsvetiji predmet starog Izraela koji je nosio ploče Zakona, simbolizirajući vidljivu Božju prisutnost i podsjećajući na Njegov obvezujući ugovor s narodom.
5. iz grada Izvornik: מֵעִיר [me'iyr] Gramatika: Imenica ženskog roda 'iyr' (grad) s pripojenim prijedlogom 'min' (od, iz) pri čemu je suglasnik 'n' asimiliran. Značenje: Odnosi se na donji grad, bivšu jebusejsku utvrdu koju je David osvojio. Premještanje iz te drevne utvrde u novi Hram označava prijelaz u novo doba trajnog bogoštovlja. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: njegov mir / miroljubiv Tvorba: Tvoreno od korijena š-l-m (šalom) koji označava mir, potpunost i blagostanje, uz sufiks koji može označavati prisvojnost 'njegov'. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisima 22,9 objašnjava se da će to ime nositi jer će Bog u njegovo vrijeme darovati mir (šalom) i počinak Izraelu.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena ś-r-h (boriti se, ustrajati) i teofornog elementa El (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,28 tumači ime navodeći da se Jakov borio s Bogom i s ljudima te je nadvladao. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (Ya'akov). Ime mu je promijenjeno u Izrael kao znak transformacije i blagoslova nakon noćne borbe s anđelom.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָם / yerushalaim] (grad) Znači: temelj mira / grad boga Šalema Tvorba: Vjerojatno potječe od zapadnosemitske riječi y-r-w (utemeljiti) i imena kanaanitskog božanstva Šalem, što se kasnije u narodu asociralo s riječi šalom (mir). Na kraju je dobio prividni dualni nastavak '-aim'. Promjena imena: Ranije se zvao Jebus (prema stanovnicima Jebusejcima) prije nego što ga je osvojio David.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba (Bog)) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od starohebrejskog glagola h-w-h (biti, postojati), možda u uzročnom, Hifil obliku, označavajući aktivno prisustvo. Tekst objašnjava: Izlazak 3,14 ovo ime teološki veže uz izjavu 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Biti ću koji ću biti).
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni / miljenik Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena d-w-d koji znači voljeti, označavajući osobu koja je voljena.
- Sion [צִיּוֹן / tsiyon] (planina / grad) Znači: tvrđava / oznaka Tvorba: Jezična etimologija je nesigurna, ali se najčešće povezuje s arapskim izrazom ṣahwa (kula na brijegu, tvrđava) ili hebrejskim korijenom za istaknuto, suho mjesto ili oznaku (siyun).
Ovaj stih opisuje ključni povijesni i teološki trenutak monumentalne tranzicije u izraelskoj povijesti. Salomon, nalazeći se na vrhuncu svoje moći, državnog mira i jedinstva, organizira veliki kultni događaj okupljajući kompletno političko i plemensko vodstvo. Cilj je da se Kovčeg Saveza premjesti iz starog, privremenog šatorskog prebivališta u Davidovu gradu, na njegovu konačnu i velebnu lokaciju unutar tek sagrađenog Hrama.
Prijenos Kovčega u ovom kontekstu nije puki logistički pothvat, nego veličanstvena inauguracija novog doba za Jeruzalem koji sada i službeno postaje teokratsko srce Izraela. Postavljanje Kovčega na brdo Sion na ovaj način potvrđuje represents ispunjenje drevnih obećanja i trajnu ujedinjenost Boga, Davidove dinastije i naroda, zrcaleći Božje trajno prebivalište usred zajednice.