Četiristote i osamdesete godine nakon izlaska sinova Izraelovih iz zemlje egipatske, četvrte godine Salomonova kraljevanja nad Izraelom, mjeseca Ziva – a to je drugi mjesec – sagradi on dom Jahvi.
Četiristote i osamdesete godine nakon izlaska sinova Izraelovih iz zemlje egipatske, četvrte godine Salomonova kraljevanja nad Izraelom, mjeseca Ziva – a to je drugi mjesec – sagradi on dom Jahvi.
Kuća koju je kralj Salomon sagradio Jahvi bila je šezdeset lakata duga, dvadeset široka i trideset lakata visoka.
A trijem pred Hekalom kuće bijaše dvadeset lakata dug prema širini kuće, a deset lakata širok pred kućom.
Četiristote i osamdesete godine nakon izlaska sinova Izraelovih iz zemlje egipatske, četvrte godine Salomonova kraljevanja nad Izraelom, mjeseca Ziva – a to je drugi mjesec – sagradi on dom Jahvi.
Četiri stotine i osamdesete godine po izlasku sinova Izrailjevijeh iz zemlje Misirske, četvrte godine carovanja Solomunova nad Izrailjem, mjeseca Zifa, a to je drugi mjesec, poče zidati dom Gospodu.
וַיְהִי בִשְׁמוֹנִים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה לְצֵאת בְּנֵֽי יִשְׂרָאֵל מֵאֶֽרֶץ מִצְרַיִם בַּשָּׁנָה הָרְבִיעִית בְּחֹדֶשׁ זִו הוּא הַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי לִמְלֹךְ שְׁלֹמֹה עַל יִשְׂרָאֵל וַיִּבֶן הַבַּיִת לַיהוָֽה
va/y.Hi vi/sh.mo.Nim sha.Nah ve./'ar.Ba' me.'ot sha.Nah le./Tzet be.nei- Yis.ra.'El me./'e.retz- mitz.ra.Yim ba./sha.Nah ha./re.vi.'It be./Cho.desh Ziv hu' ha./Cho.desh ha./she.Ni li/m.Lokh she.lo.Moh 'al- Yis.ra.'El va/i.Yi.ven ha./Ba.yit la./Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi u osamdeset godina i četiri stotine godina po izlasku sinova Izraela iz zemlje Egipta u godini četvrtoj u mjesecu Ziv on mjesec drugi kraljevanja Salomona nad Izraelom i sagradi kuću Jahvi."
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Waw konsekutivni uz imperfekt glagola 'hayah' (biti) u trećem licu jednine. U biblijskom hebrejskom ovo je vrlo česta sintaktička konstrukcija kojom se uvodi novi događaj. Značenje: Ova formula povezuje novi događaj u narativni niz s prethodnim djelovanjem, dajući mu povijesnu i teološku težinu na vremenskoj traci izraelske povijesti.
2. po izlasku Izvornik: לְצֵאת [letse't] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, ka, do) prefikiran na infinitiv konstrukt glagola 'jatsa' (izaći). Ovdje se rabi u vremenskom smislu za iskazivanje proteka vremena od nekog događaja. Značenje: Izlazak (Egzodus) se ovdje postavlja kao temeljni događaj i referentna nulta točka čitave povijesti spasenja i narodnog identiteta, od koje se računaju sva važna teološka zbivanja.
3. u mjesecu Izvornik: בְּחֹדֶשׁ [bechodesh] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'hodeš' (mjesec). Značenje: Riječ dolazi od korijena koji označava 'novo', referirajući se na mlađak (novi mjesec), što podsjeća na cikličko obnavljanje prirode i važnost praćenja Božjih blagdana u vremenu.
4. kraljevanja Izvornik: לִמְלֹךְ [limlokh] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, od) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'malakh' (kraljevati, vladati). U ovom izrazu izražava trajanje i stanje vlasti. Značenje: Salomonova kraljevska vlast ovdje služi kao svjetovna kronološka mjera uz onu teološku (Izlazak). Salomon stoji na vrhuncu teokratske vladavine kad narod dostiže mir.
5. i sagradi Izvornik: וַיִּבֶן [vayiven] Gramatika: Waw konsekutivni s imperfektom glagola 'banah' (graditi). Zbog konteksta duljeg trajanja gradnje, glagol ovdje nosi inceptivno značenje (poče graditi). Značenje: Gradnja Hrama ne odnosi se samo na fizičku strukturu. Ona označava uspostavu konačnog teološkog središta izraelskog bogoštovlja i prijelaz iz lutajućeg stanja sa Šatorom sastanka u trajnost.
6. kuću Izvornik: הַבַּיִת [habayit] Gramatika: Određeni član 'ha' s imenicom 'bayit' (kuća). Riječ je o poznatoj, specifičnoj Kući – instituciji Hrama. Značenje: Pojam 'Kuća' odnosi se na prebivalište Božjeg Imena na zemlji. On zaokružuje Davidovu želju da Bogu podigne dom, umjesto da prebiva pod šatorom, osiguravajući tako Božju prisutnost u narodu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i riječi 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Jakovu je u Postanku 32,28 rečeno: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Prethodno se zvao Jakov (onaj koji drži za petu / spletkar), a novo ime Izrael označava viši duhovni status naroda u savezu s Bogom.
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Dva tjesnaca / Dvije nevolje Tvorba: Hebrejski naziv Micrajim dolazi od semitskog korijena 'tsur' (stisnuti, ograditi) s dualnim nastavkom '-ayim'. Taj dual vjerojatno reflektira drevnu podjelu na Gornji i Donji Egipat.
- Ziv [זִו / ziv] (ostalo) Znači: Sjaj, cvjetanje Tvorba: Kanaanski naziv za drugi mjesec hebrejskog kalendara, izveden od korijena koji označava svjetlost, sjaj i raskoš proljetnog buđenja i cvjetanja flore. Promjena imena: Nakon povratka iz babilonskog sužanjstva, Židovi su ovaj naziv trajno zamijenili babilonskim imenom Ijar.
- Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubivi / Njegov mir Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena š-l-m od kojeg nastaje i riječ 'šalom' (mir, cjelovitost, blagostanje, potpunost). Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22,9 Bog prorokuje Davidu: 'Evo rodit će ti se sin, on će biti čovjek mira... Ime će mu biti Salomon, a u njegovo ću doba dati mir i pokoj Izraelu'. Promjena imena: Pri rođenju prorok Natan nazvao ga je Jedidja ('Jahvin miljenik' - 2 Sam 12,25), no ime Salomon je postalo službeno i vladarsko ime.
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje da bude Tvorba: Tetragram (YHWH) izveden je iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hayah' (biti). U kauzativnom obliku može značiti 'Onaj koji daje da postoji'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se Mojsiju objavljuje i objašnjava smisao svog imena riječima: 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 6,1 predstavlja jedan od najvažnijih teoloških i kronoloških biljega u biblijskom pripovijedanju, postavljajući početak gradnje Hrama u isti kontekstalni okvir s Izlaskom iz Egipta. Navođenje 'četiri stotine i osamdesete godine' (koji je vjerojatno simboličan broj od 12 generacija po 40 godina) uspostavlja grandioznu epohu, uzdižući podizanje Hrama na razinu novog utemeljenja vjere i novog vrhunca teokratske povijesti.
Time biblijski pisac poručuje da gradnja Salomonovog hrama nije samo velebni arhitektonski pothvat mirnodopskog kralja, nego krajnje ispunjenje obećanja danog ocima. Nakon razdoblja lutanja i šatorskog svetišta, Jahve konačno pronalazi fiksni dom usred svoga naroda. Vremenska preciznost mjeseca Ziva i četvrte godine kraljevanja služi naglašavanju povijesne stvarnosti ovog prijelomnog trenutka, u kojem Izrael iz lutalačkog i ratničkog naroda konačno prelazi u razdoblje mira, blagostanja i bogoslužne stabilnosti.