Tada Ahab javi Izebeli sve što je Ilija učinio i kako je sve proroke pogubio mačem.
Tada Ahab javi Izebeli sve što je Ilija učinio i kako je sve proroke pogubio mačem.
Tada Izebela posla glasnika k Iliji govoreći: "Ovako neka učine bogovi i ovako neka dodaju, ako sutra u ovo doba ne učinim tvoj život poput života jednoga od njih."
On vidje, ustade i ode da spasi svoj život. Dođe u Beer Šebu, koja pripada Judi, te ondje ostavi svoga slugu.
Tada Ahab javi Izebeli sve što je Ilija učinio i kako je sve proroke pogubio mačem.
A Ahav pripovjedi Jezavelji sve što je učinio Ilija i kako je sve proroke isjekao mačem.
וַיַּגֵּד אַחְאָב לְאִיזֶבֶל אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֵלִיָּהוּ וְאֵת כָּל אֲשֶׁר הָרַג אֶת כָּל הַנְּבִיאִים בֶּחָֽרֶב
va/i.ya.Ged 'ach.'Av le./'i.Ze.vel 'et kol- 'a.Sher 'a.Sah 'e.li.Ya.hu ve./'Et kol- 'a.Sher ha.Rag 'et- kol- ha./ne.vi.'Im be./Cha.rev
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I javi Ahab Izebeli sve što učini Ilija i sve što pobi sve proroke mačem."
1. I javi Izvornik: וַיַּגֵּד [vayaged] Gramatika: Glagol u Hifil imperfektu s vav-konsekutivnim (vav-obratnim), treće lice jednine muškog roda, od korijena N-G-D (nagad). Ovaj oblik izražava prošlu radnju u narativnom nizu. Značenje: Označava službeno izvještavanje ili objavu. Ahab podnosi detaljan izvještaj svojoj ženi o Ilijinom trijumfu na Karmelu, postavljajući scenu za njezin gnjevni odgovor.
2. sve što učini Izvornik: אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה ['et kal 'asher 'asa] Gramatika: Fraza započinje oznakom akuzativa ('et) i riječju za cjelinu ('kal'). Glagol 'asa je u Qal perfektu, treće lice jednine muškog roda. Značenje: Naglašava potpunost izvještaja. Ahab ne prešućuje ništa od Ilijinih moćnih djela (poput spuštanja vatre s neba), implicitno priznajući njegovu nadmoć pred Baalovim svećenicima.
3. pobi Izvornik: הָרַג [harag] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, treće lice jednine muškog roda, od korijena H-R-G. Značenje: Odnosi se na Ilijino pogubljenje 450 Baalovih proroka na potoku Kišonu. Riječ nosi težinu nasilnog čina oduzimanja života, što će biti glavni razlog Izebelinog bijesa.
4. proroke Izvornik: הַנְּבִיאִים [haneviy'iym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini ('neviy'iym') s određenim članom ('ha-'). Značenje: Iako se riječ obično odnosi na Jahvine proroke, ovdje s određenim članom kontekstualno označava točno određene proroke kulta Baala koji su poraženi u epskom sukobu.
5. mačem Izvornik: בֶּחָֽרֶב [becharev] Gramatika: Imenica 'cherev' (mač) s prijedlogom 'be' (u, sa, pomoću). Značenje: Mač je instrument Ilijine osude i izvršenja pravde nad lažnim prorocima prema odredbama Zakona. Izebela će u sljedećem stihu upotrijebiti istu riječ kada zaprijeti Iliji smrtnom kaznom. Imena: - Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: brat očev / moj brat je otac Tvorba: Tvoreno od hebrejskih riječi 'ach' (brat) i 'av' (otac). Pretpostavlja se da riječ 'Otac' u ovom kontekstu može označavati božanstvo.
- Izebela [אִיזֶבֶל / 'iyzevel] (osoba) Znači: Gdje je Knez (Baal)? Tvorba: Ime je feničkog porijekla i vjerojatno sadrži teoforski element 'zebel' (knez, naslov za Baala). U hebrejskoj transliteraciji ime zvuči podrugljivo, asocirajući na riječ 'zevel' (smeće, gnoj).
- Ilija [אֵלִיָּהוּ / 'eliyahu] (osoba) Znači: Jahve je moj Bog Tvorba: Tvoreno od 'El' (Bog), prisvojnog sufiksa '-i' (moj) i skraćenog oblika Božjeg imena Jahve ('Yahu').
Ovaj stih (1. Kraljevima 19:1) predstavlja ključnu narativnu prekretnicu između Ilijinog dramatičnog trijumfa na gori Karmel i njegovog bijega u pustinju. Nakon nevjerojatne Božje pobjede nad baalizmom, tekst se prebacuje na kraljevski dvor, gdje Ahab podnosi iscrpan izvještaj svojoj supruzi Izebeli, koja je bila stvarna pokretačka snaga sinkretizma i kulta Baala u Izraelu. Ahabova pasivnost je očita; on je samo prenositelj vijesti, dok će prava, smrtonosna reakcija uslijediti od njegove kraljice.
Značajno je naglašavanje fraze 'sve što', koja se dvaput ponavlja, čime se Ilijina djela, a posebno pogubljenje njezinih proroka 'mačem', stavljaju u središte njezine pažnje. Izebelin odgovor koji slijedi neće biti pokajanje zbog očitog čuda s neba, već neumoljivi osvetnički gnjev zbog gubitka njenih vjerskih službenika. Ime proroka Ilije ('Jahve je moj Bog') stoji tako u izravnom sukobu s vlašću Izabele ('Ona koja uzvisuje Baala'), sažimajući temeljni duhovni rat ovog biblijskog izvještaja.