A sedmoga puta reče: "Evo, mali oblak, kao čovječji dlan, uzlazi od mora." Zatim reče: "Uzađi, reci Ahabu: 'Upregni i siđi, da te kiša ne zaustavi.'"
A sedmoga puta reče: "Evo, mali oblak, kao čovječji dlan, uzlazi od mora." Zatim reče: "Uzađi, reci Ahabu: 'Upregni i siđi, da te kiša ne zaustavi.'"
Ubrzo zatim Nebesa se zamračiše od oblaka i vjetra te pade velika kiša. Ahab uzjaha i pođe u Jizreel.
A Ruka Jahvina bijaše na Iliji, te on opasa svoja bedra i potrča pred Ahabom sve do Jizreela.
A Ruka Jahvina bijaše na Iliji, te on opasa svoja bedra i potrča pred Ahabom sve do Jizreela.
A ruka Gospodnja dođe nad Iliju, i on opasavši se otrča pred Ahavom dokle dođe u Jezrael.
וְיַד יְהוָה הָֽיְתָה אֶל אֵלִיָּהוּ וַיְשַׁנֵּס מָתְנָיו וַיָּרָץ לִפְנֵי אַחְאָב עַד בֹּאֲכָה יִזְרְעֶֽאלָה
ve./yad- Yah.weh ha.ye.Tah 'el- 'e.li.Ya.hu va/y.sha.Nes ma.te.Na/v va/i.Ya.rotz li/f.Nei 'ach.'Av 'ad- bo.'a./Khah yiz.re.'E.la/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ruka Jahve bijaše na Iliji i opasa bedra svoja i potrča pred Ahabom do dolaska tvog u Jizreel."
1. ruka Jahve Izvornik: יַד יְהוָה [yad yehva] Gramatika: Imenica u status constructus (veznom stanju) povezana s Božjim imenom, označava pripadnost. Konstrukcija 'ruka od'. Značenje: U biblijskoj metaforici, Božja ruka predstavlja Njegovu moć, autoritet i natprirodno djelovanje. Ovdje označava silu koja silazi na proroka i daje mu nadljudsku snagu.
2. i opasa Izvornik: וַיְשַׁנֵּס [vayshanes] Gramatika: Glagol u Piel obliku (intenzivna radnja), 3. lice jednine imperfekta s waw-konsekutivnim za izražavanje slijeda radnji. Ovo je jedino mjesto u Bibliji (hapax legomenon) gdje se koristi ovaj glagolski korijen (š-n-s). Značenje: Označava podizanje i čvrsto vezanje duge donje haljine oko pojasa kako ne bi smetala pri kretanju. Simbolizira potpunu spremnost na akciju i prepuštanje zadatku.
3. bedra svoja Izvornik: מָתְנָיו [matnayv] Gramatika: Imenica u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda ('njegova'). Značenje: Bedra (bokovi) u biblijskom su svijetu smatrana središtem fizičke snage i stabilnosti. Njihovo opasivanje znači prikupljanje sve tjelesne snage za ogroman napor.
4. i potrča Izvornik: וַיָּרָץ [vayarats] Gramatika: Glagol od korijena רוץ (r-w-ts, trčati), Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Značenje: Naglašava brzinu i izvanredan fizički pothvat u kojem prorok iskazuje poslušnost i predanost, vođen Božjim duhom.
5. do dolaska tvog Izvornik: עַד בֹּאֲכָה ['ad bo'akha] Gramatika: Prijedlog 'do' vezan uz glagol בוא (b-w-', doći) u infinitivu konstruktnom, sa sufiksom 2. lica jednine ('tvoj'). Značenje: Ovo je idiomatski izraz kojim se označava granica kretanja, a prevodi se kao 'sve do ulaska' ili 'na putu u'. Označava da je trčao ispred kočije sve do cilja. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton, sveto Božje ime najvjerojatnije izvedeno iz glagolskog korijena היה (hayah, biti) ili arhaičnog הוה (hawah). Tekst objašnjava: Povezano s objavom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh) Mojsiju u Izlasku 3:14.
- Ilija [אֵלִיָּהוּ / 'eliyahu] (osoba) Znači: Moj Bog je Jahve Tvorba: Tvoreno od riječi 'El' (Bog) s posvojnim sufiksom 'i' (moj) te 'Yahu' (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve).
- Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: Očev brat / Brat oca Tvorba: Ime je složenica sastavljena od riječi 'ach' (brat) i 'av' (otac).
- Jizreel [יִזְרְעֶֽאלָה / yizre'e'la] (grad) Znači: Bog sije / Bog će posijati Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena זָרַע (zara', sijati) i riječi אֵל (El, Bog). Sufiks 'a' na kraju ovog oblika (he-locale) označava smjer ('u Jizreel' ili 'prema Jizreelu').
Ovaj stih (1. Kraljevima 18:46) predstavlja dramatičan vrhunac događaja na gori Karmel. Nakon što je dokazao da je Jahve pravi Bog i najavio kraj dugotrajne suše, Ilija biva iznenada zahvaćen nadnaravnom silom ('rukom Jahvinom'). Osnažen tom silom, on pješice trči ispred Ahabovih kraljevskih kočija na udaljenosti od tridesetak kilometara, probijajući se kroz kišnu oluju sve do grada Jizreela.
Ovaj zapanjujući pothvat višestruko je simboličan. Trčeći ispred kraljevih kočija poput glasnika ili dvorskog stražara, Ilija istovremeno iskazuje dužno poštovanje kraljevskoj instituciji, ali i naglašava tko je zapravo istinski Gospodar situacije. Iako je Ahab formalni vladar, stvarna moć, brzina i autoritet nalaze se u proroku na kojemu počiva ruka samoga Jahve, Boga koji uspostavlja pravdu i upravlja prirodom i poviješću Izraela.