I gle, čovjek Božji dođe po Riječi Jahvinoj iz Judeje u Betel, dok je Jeroboam stajao kraj žrtvenika da prinese kad.
I gle, čovjek Božji dođe po Riječi Jahvinoj iz Judeje u Betel, dok je Jeroboam stajao kraj žrtvenika da prinese kad.
I povika protiv žrtvenika po Jahvinoj Riječi i reče: "Žrtveniče, žrtveniče! Ovako govori Jahve: 'Evo, kući Davidovoj rodit će se sin, ime će mu biti Jošija. On će na tebi žrtvovati svećenike uzvišica koji na tebi kade, i ljudske će kosti spaliti na tebi!'"
Onoga dana dade znak govoreći: "Ovo je znak koji je Jahve izrekao: Evo, žrtvenik će se raspuknuti i prosut će se pepeo koji je na njemu."
I gle, čovjek Božji dođe po Riječi Jahvinoj iz Judeje u Betel, dok je Jeroboam stajao kraj žrtvenika da prinese kad.
A gle, čovjek Božji dođe iz zemlje Judine s riječju Gospodnjom u Vetilj, kad Jerovoam stajaše kod oltara da kadi.
וְהִנֵּה אִישׁ אֱלֹהִים בָּא מִיהוּדָה בִּדְבַר יְהוָה אֶל בֵּֽית אֵל וְיָרָבְעָם עֹמֵד עַל הַמִּזְבֵּחַ לְהַקְטִֽיר
ve./hi.Neh 'ish 'E.lo.Him ba' mi./hu.Dah bi/d.Var Yah.weh 'el- beit- 'El ve./ya.ra.ve.'Am 'o.Med 'al- ha./miz.Be.ach le./hak.Tir
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I gle, čovjek Božji dođe iz Jude po riječi Jahvinoj u Betel, a Jeroboam stoji kod žrtvenika da kadi."
1. i gle Izvornik: וְהִנֵּה [vehine] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s pokaznom česticom 'hine' (gle, evo). Često se koristi u naraciji za uvođenje nove, iznenađujuće radnje. Značenje: Služi privlačenju pozornosti na iznenadni dolazak proroka. Naglašava dramatičnost i važnost trenutka koji prekida kraljev obred.
2. čovjek Božji Izvornik: אִישׁ אֱלֹהִים ['iysh 'elohiym] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (status constructus) gdje imenica 'čovjek' pripada imenici 'Bog'. Značenje: Ovo je specifična titula koja označava proroka kao Božjeg poslanika, odnosno nekoga tko govori i djeluje s božanskim autoritetom. Prikazuje ga kao suprotnost ljudskim autoritetima.
3. po riječi Jahvinoj Izvornik: בִּדְבַר יְהוָה [bidvar yehva] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po) spojen s imenicom 'davar' (riječ, stvar) u konstruktnom stanju prema imenu 'Jahve'. Značenje: Naglašava da prorok ne dolazi samoinicijativno. Njegov je dolazak vođen i opunomoćen izravnom Božjom objavom i zapovijedi, dajući njegovim riječima neosporiv legitimitet.
4. stoji kod žrtvenika Izvornik: עֹמֵד עַל הַמִּזְבֵּחַ ['omed 'al hamizbecha] Gramatika: Particip aktivni 'omed' (stojeći) sugerira trajnu radnju točno u trenutku prorokovog dolaska. Prijedlog 'al' ovdje znači na, pokraj ili uz. Značenje: Jeroboam obavlja svećeničku dužnost iako nije Levijat, čime krši Mojsijev zakon. Ova radnja predstavlja utemeljenje njegovog alternativnog, sinkretističkog kulta.
5. da kadi Izvornik: לְהַקְטִֽיר [lehaktiyr] Gramatika: Glagol u infinitivu konstruktnom, Hifil konjugacija (uzročna radnja) s prijedlogom 'le' (za, da) koji izražava svrhu. Korijen je 'katar' (dimiti se, paliti). Značenje: Označava specifičnu svećeničku radnju prinošenja tamjana ili žrtve. U ovom kontekstu, to je simbol vrhunca Jeroboamove vjerske neposlušnosti pred Bogom. Imena: - Juda [מִיהוּדָה / miyhuda (od Yehuda)] (pokrajina) Znači: Neka je hvaljen Tvorba: Ime potječe od glagolskog korijena יָדָה (yadah), što znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati. Tekst objašnjava: Lea mu daje to ime uz riječi: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu' (Postanak 29:35).
- Jahve [יְהוָה / yehva (YHWH)] (ostalo) Znači: Onaj koji jest Tvorba: Božje osobno ime, takozvani Tetragramaton. Izvodi se iz glagolskog korijena הָוָה (havah) ili הָיָה (hayah), što znači biti ili postati. Tekst objašnjava: Bog Mojsiju objašnjava svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' i 'Onaj koji jest' (Izlazak 3:14).
- Betel [בֵּֽית אֵל / beyt 'el] (grad) Znači: Kuća Božja Tvorba: Ime je složenica od hebrejskih riječi בַּיִת (bayit) što znači 'kuća' i אֵל ('El) što znači 'Bog'. Tekst objašnjava: Jakov je tako nazvao mjesto jer je, nakon viđenja u snu, izjavio: 'Ovo je zaista kuća Božja i ovo su vrata nebeska' (Postanak 28:17-19). Promjena imena: Grad se ranije zvao Luz, a Jakov mu je promijenio ime kao spomen na Božju objavu.
- Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Neka se narod umnoži / Narod se prepire Tvorba: Sastoji se od korijena רוּב (ruv - prepirati se, suditi) ili רָבַב (ravav - umnožiti se) te riječi עַם ('am - narod).
Ovaj stih (1. Kraljevima 13:1) postavlja scenu za ključan sukob između izvornog štovanja Boga i Jeroboamovog politički motiviranog, sinkretističkog kulta u Sjevernom kraljevstvu. Dok se kralj priprema neovlašteno izvršiti svećeničku službu na oltaru u Betelu, u trenutku najvećeg slavlja prekida ga neimenovani 'čovjek Božji'.
Prisutnost proroka s Božjom riječju iz Jude služi kao božanska intervencija i izravna osuda idolopoklonstva. Scena snažno suprotstavlja ljudsku vjersku inovaciju i političku kalkulaciju (predstavljenu kroz Jeroboama i oltar) apsolutnom autoritetu Božje riječi i božanskog reda (predstavljenog kroz proroka). Poruka je jasna: istinsko bogoštovlje i poslušnost ne mogu se krojiti prema vlastitim željama ili državnim interesima.