I gle, čovjek Božji dođe po Riječi Jahvinoj iz Judeje u Betel, dok je Jeroboam stajao kraj žrtvenika da prinese kad.
I gle, čovjek Božji dođe po Riječi Jahvinoj iz Judeje u Betel, dok je Jeroboam stajao kraj žrtvenika da prinese kad.
I povika protiv žrtvenika po Jahvinoj Riječi i reče: "Žrtveniče, žrtveniče! Ovako govori Jahve: 'Evo, kući Davidovoj rodit će se sin, ime će mu biti Jošija. On će na tebi žrtvovati svećenike uzvišica koji na tebi kade, i ljudske će kosti spaliti na tebi!'"
Onoga dana dade znak govoreći: "Ovo je znak koji je Jahve izrekao: Evo, žrtvenik će se raspuknuti i prosut će se pepeo koji je na njemu."
Kad kralj ču riječ čovjeka Božjega koju povika protiv žrtvenika u Betelu, Jeroboam pruži ruku sa žrtvenika i reče: "Uhvatite ga!" Tada mu se osuši ruka koju je pružio prema njemu, te je ne mogaše vratiti k sebi.
Žrtvenik se rascijepi, a pepeo se prosu sa žrtvenika, prema znaku koji dade čovjek Božji po Riječi Jahvinoj.
Onoga dana dade znak govoreći: "Ovo je znak koji je Jahve izrekao: Evo, žrtvenik će se raspuknuti i prosut će se pepeo koji je na njemu."
I učini znak istoga dana govoreći: ovo je znak da je Gospod to rekao: eto, oltar će se raspasti i prosuće se pepeo što je na njemu.
וְנָתַן בַּיּוֹם הַהוּא מוֹפֵת לֵאמֹר זֶה הַמּוֹפֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה הִנֵּה הַמִּזְבֵּחַ נִקְרָע וְנִשְׁפַּךְ הַדֶּשֶׁן אֲשֶׁר עָלָֽיו
ve./na.Tan ba/i.Yom ha./Hu' mo.Fet le./Mor zeh ha./mo.Fet 'a.Sher di.Ber Yah.weh hi.Neh ha./miz.Be.ach nik.Ra' ve./nish.Pakh ha./De.shen 'a.Sher- 'a.La/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dade u danu onome znak govoreći: Ovo (je) znak koji reče Jahve: Evo, žrtvenik rascjepljuje se i prosipa se pepeo koji (je) na njemu."
1. I dade Izvornik: וְנָתַן [venatan] Gramatika: Glagol 'natan' (dati) u Kal (Qal) perfektu 3. lica jednine s jednostavnim veznikom 've' (i). Budući da se nadovezuje na narativ prošlih događaja, prevodi se u prošlom vremenu. Značenje: Božji čovjek ne samo da izgovara riječ proroštva, on aktivno 'daje' znak prstom upirući u dokaz. Ovaj opipljivi znak potvrđuje autentičnost njegove osude.
2. znak Izvornik: מוֹפֵת [mofet] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Često stoji u paru s riječi 'ot' (znak, znamenje) i ukazuje na nešto neobično, nadnaravno ili na čudo. Značenje: U ovom kontekstu, mofet služi kao vidljiv, materijalni dokaz božanskog legitimiteta izgovorene riječi. Odmah se ostvaruje pred očima prisutnih.
3. žrtvenik Izvornik: הַמִּזְבֵּחַ [hamizbecha] Gramatika: Imenica s određenim članom (ha-). Tvorena od korijena Z-B-H (klati, žrtvovati) uz mjesni prefiks (m-), pa doslovno označava 'mjesto žrtvovanja'. Značenje: Odnosi se na centralnu točku nelegitimnog bogoštovlja koje je Jeroboam uspostavio u Betelu. Ovaj objekt izravna je meta Božjega gnjeva i suda.
4. rascjepljuje se Izvornik: נִקְרָע [nikra'] Gramatika: Glagol u pasivnom Nifal (Niphal) rodu. Oblik participa označava radnju koja se odvija upravo u tom trenutku, neposredno nakon proročke objave. Značenje: Pasiv upućuje na Boga kao nevidljivog vršitelja radnje (passivum divinum). Rascjep žrtvenika fizičko je očitovanje duhovnog raskida Boga s takvim lažnim kultom.
5. pepeo Izvornik: הַדֶּשֶׁן [hadeshen] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom 'ha-'. Ovaj specifičan termin označava masni pepeo pomiješan s krvlju koji nastaje sagorijevanjem životinjskih žrtava. Značenje: Prosipanje ovog pepela po tlu predstavlja grubo oskvrnuće žrtvenika. Umjesto da bude s poštovanjem izdvojen kao svet, pepeo postaje nečist, čime cijeli obred gubi svoju vrijednost. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram (YHWH) izveden je iz drevnog semitskog korijena H-Y-H ili H-W-H koji znači 'biti', 'postati' ili 'postojati'. Često se tumači kao imperfekt glagola biti, moguće u kauzativnom Hifil obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14, sam tekst pruža vlastito teološko tumačenje i etimologiju kroz frazu 'ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (1. Kraljevima 13,3) opisuje trenutak iznimne dramatičnosti kada neimenovani 'čovjek Božji' pruža neposredan čudesan znak (mofet) kako bi potvrdio valjanost svoje poruke upućene protiv Jeroboamovog nelegitimnog žrtvenika. Gotovo istovremeno dok se izgovaraju proročke riječi, događa se nadnaravna intervencija: snažni kameni žrtvenik podiže se i lomi napola pred samim kraljem.
Teološka pouka leži u potpunom i kategoričnom božanskom odbacivanju sinkretizma i ljudski konstruiranog bogoštovlja. Nasilnim rušenjem žrtvenika i prosipanjem svetog masnog pepela na tlo, oltar biva grubo oskvrnjen i obredno onečišćen. Ovi pasivni događaji nedvojbeno pokazuju suvereno Božje djelovanje koji lažnim bogovima ne dopušta da dijele Njegovu slavu.