Onoga dana dade znak govoreći: "Ovo je znak koji je Jahve izrekao: Evo, žrtvenik će se raspuknuti i prosut će se pepeo koji je na njemu."
Onoga dana dade znak govoreći: "Ovo je znak koji je Jahve izrekao: Evo, žrtvenik će se raspuknuti i prosut će se pepeo koji je na njemu."
Kad kralj ču riječ čovjeka Božjega koju povika protiv žrtvenika u Betelu, Jeroboam pruži ruku sa žrtvenika i reče: "Uhvatite ga!" Tada mu se osuši ruka koju je pružio prema njemu, te je ne mogaše vratiti k sebi.
Žrtvenik se rascijepi, a pepeo se prosu sa žrtvenika, prema znaku koji dade čovjek Božji po Riječi Jahvinoj.
Kralj odgovori i reče čovjeku Božjem: "Umilostivi, molim te, Jahvu, svoga Boga, i pomoli se za mene da mi se ruka vrati." Tada čovjek Božji umilostivi Jahvu i kraljeva se ruka vrati k njemu, te bijaše kao isprva.
Kralj reče Božjem čovjeku: "Dođi sa mnom kući i okrijepi se, i dat ću ti dar."
Žrtvenik se rascijepi, a pepeo se prosu sa žrtvenika, prema znaku koji dade čovjek Božji po Riječi Jahvinoj.
A oltar se raspade, i prosu se pepeo s oltara po znaku koji učini čovjek Božji riječju Gospodnjom.
וְהַמִּזְבֵּחַ נִקְרָע וַיִּשָּׁפֵךְ הַדֶּשֶׁן מִן הַמִּזְבֵּחַ כַּמּוֹפֵת אֲשֶׁר נָתַן אִישׁ הָאֱלֹהִים בִּדְבַר יְהוָֽה
ve./ha./miz.Be.ach nik.Ra' va/i.yi.sha.Fekh ha./De.shen min- ha./miz.Be.ach ka./mo.Fet 'a.Sher na.Tan 'ish ha./'E.lo.Him bi/d.Var Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I žrtvenik se rascijepi i prosu se pepeo sa žrtvenika kao znak koji dade čovjek Boga po riječi Jahve."
1. žrtvenik Izvornik: הַמִּזְבֵּחַ [hamizbecha] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s ukomponiranim određenim članom 'ha'. Potječe od glagolskog korijena 'zavach' (klati, žrtvovati). Značenje: Označava mjesto prinošenja žrtve, središte bogoštovlja. Ovdje se odnosi na nezakoniti i idolopoklonički oltar koji je podigao kralj Jeroboam u Betelu kako bi odvratio narod od Jeruzalema.
2. rascijepi se Izvornik: נִקְרָע [nikra'] Gramatika: Glagol u nifal (pasivnoj) konjugaciji, perfekt, treće lice jednine muškog roda. Značenje: Ovaj 'božanski pasiv' (passivum divinum) ukazuje na nadnaravno djelovanje. Oltar nije razoren ljudskom rukom ili alatom, već izravnom božanskom presudom i intervencijom.
3. i prosu se pepeo Izvornik: וַיִּשָּׁפֵךְ הַדֶּשֶׁן [vayishafekh hadeshen] Gramatika: Glagol 'šafakh' nalazi se u nifal imperfektu s vav konsekutivnim, što označava slijed prošlih događaja. Imenica 'dešen' (pepeo) nosi određeni član. Značenje: Riječ 'dešen' ne označava običan pepeo drveta, već masni pepeo pomiješan s krvlju žrtvovanih životinja. Njegovo prosipanje po tlu simbolizira potpuno oskvrnuće oltara i Jahvino gađenje nad tim žrtvama.
4. kao znak Izvornik: כַּמּוֹפֵת [kamofet] Gramatika: Imenica 'mofet' s prefiksiranim prijedlogom 'ke' (kao, prema) i asimiliranim određenim članom. Značenje: Ova riječ označava čudo, znamenje koje služi kao nepobitan dokaz božanskog ovlaštenja. Fizički rascjep oltara služi kao potvrda autentičnosti prorokovih riječi.
5. čovjek Boga (čovjek Božji) Izvornik: אִישׁ הָאֱלֹהִים ['iysh ha'elohiym] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) dviju imenica: 'iš' (čovjek) i 'elohim' (Bog) s određenim članom 'ha'. Značenje: Ovo je jedan od najviših počasnih naslova u Starom zavjetu, koji su nosili Mojsije, Ilija i Elizej. Označava pojedinca koji je u potpunosti posvećen i opunomoćen od Boga kao Njegov izaslanik.
6. po riječi Izvornik: בִּדְבַר [bidvar] Gramatika: Imenica 'davar' (riječ) u konstruktnom stanju, s prefiksiranim prijedlogom 'be' (u, po, pomoću). Značenje: U biblijskoj misli, Božja riječ ('davar') nije samo apstraktni govor ili informacija. Ona je živa, dinamična i stvaralačka sila koja aktivno izvršava ono što se njome navješćuje. Imena: - Jahve [יְהוָֽה / yehva (YHWH)] (osoba) Znači: "Onaj koji jest", "On daje da bude" ili "Onaj koji biva". Tvorba: Ime je najvjerojatnije kauzativni oblik glagola 'hayah' ili 'havah' (biti, postojati, bivati). Odražava Božju samopostojanost, vječnost i Njegovu neprestanu prisutnost uz Svoj narod. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog sam objašnjava svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
- Bog (Elohim) [הָאֱלֹהִים / ha'elohiym] (ostalo) Znači: Božanstvo, Bog, vrhovni vladar. Tvorba: Množina imenice 'eloah', tvorena s korijenom koji vjerojatno ukazuje na moć i snagu. Redovito se koristi u Bibliji kao veličanstvena množina (pluralis majestatis) kojom se izražava punina slave i suvereniteta jednog jedinog pravog Boga.
Ovaj stih (1. Kraljevima 13,5) predstavlja dramatičnu kulminaciju sukoba između Božjeg suverenog autoriteta i ljudskog idolopoklonstva. Vidljivi znak rascijepljenog žrtvenika i prosutog pepela služi kao trenutna i neporeciva potvrda da proroštvo koje je izrekao neimenovani judejski prorok dolazi izravno od Jahve. Ovim činom Bog javno i fizički dekonstruira kraljevu moć oslikanu u lažnom religijskom sustavu postavljenom u Betelu.
Prosipanje 'dešena' (pepela punog masti i krvi) s oltara nosi duboku teološku poruku o oskvrnuću. Žrtvenik, koji je Jeroboam postavio da bi zamijenio hram u Jeruzalemu, razoren je bez ikakve upotrebe ljudske snage. Time se dokazuje istina da Božja riječ ('davar Jahve') nije pasivna poruka, već neodoljiva sila koja trenutačno raspršuje sve lažne ljudske tvorevine i potkrjepljuje Riječ svoga glasnika.