Kad kralj ču riječ čovjeka Božjega koju povika protiv žrtvenika u Betelu, Jeroboam pruži ruku sa žrtvenika i reče: "Uhvatite ga!" Tada mu se osuši ruka koju je pružio prema njemu, te je ne mogaše vratiti k sebi.
Kad kralj ču riječ čovjeka Božjega koju povika protiv žrtvenika u Betelu, Jeroboam pruži ruku sa žrtvenika i reče: "Uhvatite ga!" Tada mu se osuši ruka koju je pružio prema njemu, te je ne mogaše vratiti k sebi.
Žrtvenik se rascijepi, a pepeo se prosu sa žrtvenika, prema znaku koji dade čovjek Božji po Riječi Jahvinoj.
Kralj odgovori i reče čovjeku Božjem: "Umilostivi, molim te, Jahvu, svoga Boga, i pomoli se za mene da mi se ruka vrati." Tada čovjek Božji umilostivi Jahvu i kraljeva se ruka vrati k njemu, te bijaše kao isprva.
Kralj reče Božjem čovjeku: "Dođi sa mnom kući i okrijepi se, i dat ću ti dar."
A čovjek Božji reče kralju: "Da mi daš pola svoje kuće, ne bih pošao s tobom, ne bih jeo kruha niti pio vode na ovome mjestu,
Kralj odgovori i reče čovjeku Božjem: "Umilostivi, molim te, Jahvu, svoga Boga, i pomoli se za mene da mi se ruka vrati." Tada čovjek Božji umilostivi Jahvu i kraljeva se ruka vrati k njemu, te bijaše kao isprva.
Tada car reče čovjeku Božijemu: pripadni ka Gospodu Bogu svojemu, i pomoli se za me da mi se povrati ruka. I čovjek se Božji pomoli Gospodu, i povrati se caru ruka i posta kao što je bila.
וַיַּעַן הַמֶּלֶךְ וַיֹּאמֶר אֶל אִישׁ הָאֱלֹהִים חַל נָא אֶת פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהִתְפַּלֵּל בַּעֲדִי וְתָשֹׁב יָדִי אֵלָי וַיְחַל אִישׁ הָֽאֱלֹהִים אֶת פְּנֵי יְהוָה וַתָּשָׁב יַד הַמֶּלֶךְ אֵלָיו וַתְּהִי כְּבָרִֽאשֹׁנָֽה
va/i.Ya.'an ha./Me.lekh va/i.Yo.mer 'el- 'ish ha./'E.lo.Him chal- na' 'et- pe.Nei Yah.weh 'e.lo.Hei./kha ve./hit.pa.Lel ba.'a.D/i ve./ta.Sho ya.D/i 'e.La/i va/y.Chal 'ish- ha./'E.lo.Him 'et- pe.Nei Yah.weh va./Ta.shov yad- ha./Me.lekh 'e.La/v va./te.Hi ke./va./Ri.sho.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odgovori kralj i reče k čovjeku Boga: Umilostivi molim lice Jahve Boga tvoga i pomoli se za mene i neka se vrati ruka moja k meni. I umilostivi čovjek Boga lice Jahve i vrati se ruka kralja k njemu i bi kao isprva."
1. čovjeku Boga Izvornik: אִישׁ הָאֱלֹהִים ['iysh ha'elohiym] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) imenice u jednini ('iysh) i određene imenice u množini (ha'elohiym). Određeni član (ha-) naglašava da se radi o pravom, jedinom Bogu. Značenje: Ovo je titula koja označava proroka kao Božjeg izaslanika s posebnim autoritetom. U ovom trenutku ukazuje na kraljevo priznanje izvora moći koji ga je upravo osudio i kaznio.
2. umilostivi Izvornik: חַל [chal] Gramatika: Piel imperativ muškog roda jednine od korijena חָלָה (chalah - biti slab, bolestan). U konjugaciji Piel označava 'ublažiti' ili 'umilostiviti' (doslovno: učiniti nečije lice mekanim). Značenje: Izraz 'chalah et-peney' (ublažiti/pogladiti lice) idiom je za usrdnu molitvu kojom se traži Božja naklonost. Izražava pokušaj da se izravnim i dubokim apelom preokrene Božja srdžba u milosrđe.
3. pomoli se Izvornik: וְהִתְפַּלֵּל [vehitpalel] Gramatika: Hitpael imperativ muškog roda jednine od korijena פָּלַל (palal - suditi, posredovati) s veznikom vav (i). Hitpael ovdje nosi refleksivno, ali ujedno i posredničko značenje. Značenje: Naglašava zagovorničku molitvu gdje netko pravedan posreduje za grešnika. Kralj, koji se pobunio protiv Boga, ne može sam izreći tu molitvu, nego u potpunosti ovisi o posredovanju onoga čiji autoritet priznaje.
4. neka se vrati / vrati se Izvornik: וְתָשֹׁב / וַתָּשָׁב [vetashov / vatashav] Gramatika: Kal imperfekt ženskog roda jednine (slaže se s imenicom za ruku koja je ženskog roda) od korijena שׁוּב (shuv - okrenuti, vratiti). U prvom obliku izražava volju (jusiv/neka se vrati), a u drugom prošlo vrijeme uz vav-konsekutiv. Značenje: Korijen 'shuv' temeljna je biblijska riječ za pokajanje i povratak Bogu. Fizički povratak snage kraljeve ruke tako služi i kao slika dubljeg teološkog koncepta Božjeg okretanja prema milosrđu nakon pokajničkog vapaja.
5. kao isprva Izvornik: כְּבָרִֽאשֹׁנָֽה [kevari'shona] Gramatika: Složeni oblik koji se sastoji od prijedloga 'ke' (kao, poput), prijedloga 'be' (u) te pridjeva 'rishonah' koji označava nešto prvo ili prijašnje. Značenje: Zorno prikazuje potpunost Božjeg iscjeljenja i milosrđa. Stanje nije samo ublaženo, već je narušeni poredak u potpunosti vraćen u izvorni i cjeloviti sklad na prorokovu riječ. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva ili Koji daje postojanje Tvorba: Tetragram (YHWH) izveden je iz hebrejskog glagolskog korijena 'hayah' ili starijeg oblika 'hawah', što znači 'biti' ili 'postajati'. Većina jezikoslovaca ga povezuje s imperfektom tog glagola, sugerirajući trajnu prisutnost. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog otkriva svoje ime i objašnjava ga rečenicom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću koji ću biti), povezujući ga s korijenom koji označava vječno postojanje i prisutnost među svojim narodom.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima 13,6 donosi sliku dubokog dramatskog i teološkog obrata. Bahati kralj Jeroboam, čija se ruka osušila u pokušaju da napadne poslanika, sada je slomljen te ponizno moli za pomoć i to upravo od onoga koga je maloprije prezirao. Znakovit je njegov izraz 'Boga tvoga' - kralj svjesno ili nesvjesno priznaje vlastitu otuđenost i grijeh koji ga je odvojio od Jahve, dokazujući da nema hrabrosti ni duhovnog prava osobno pristupiti Bogu. Potreban mu je posrednik, prorok koji stoji pred 'licem Božjim'.
S druge strane, brzina i potpunost iscjeljenja ruke ('i bi kao isprva') ukazuje na nevjerojatnu širinu Božjeg milosrđa. Usprkos teškom kraljevom grijehu pobune i uvođenju idolopoklonstva, Božji je odgovor na posredničku molitvu gotovo trenutan. Iako se uspostavilo fizičko ozdravljenje po moći molitve, u širem kontekstu poglavlja primjećujemo tragediju – Jeroboamova ruka je vraćena, ali se njegovo srce nije zauvijek 'vratilo' Gospodinu.