I gle, čovjek Božji dođe po Riječi Jahvinoj iz Judeje u Betel, dok je Jeroboam stajao kraj žrtvenika da prinese kad.
I gle, čovjek Božji dođe po Riječi Jahvinoj iz Judeje u Betel, dok je Jeroboam stajao kraj žrtvenika da prinese kad.
I povika protiv žrtvenika po Jahvinoj Riječi i reče: "Žrtveniče, žrtveniče! Ovako govori Jahve: 'Evo, kući Davidovoj rodit će se sin, ime će mu biti Jošija. On će na tebi žrtvovati svećenike uzvišica koji na tebi kade, i ljudske će kosti spaliti na tebi!'"
Onoga dana dade znak govoreći: "Ovo je znak koji je Jahve izrekao: Evo, žrtvenik će se raspuknuti i prosut će se pepeo koji je na njemu."
Kad kralj ču riječ čovjeka Božjega koju povika protiv žrtvenika u Betelu, Jeroboam pruži ruku sa žrtvenika i reče: "Uhvatite ga!" Tada mu se osuši ruka koju je pružio prema njemu, te je ne mogaše vratiti k sebi.
I povika protiv žrtvenika po Jahvinoj Riječi i reče: "Žrtveniče, žrtveniče! Ovako govori Jahve: 'Evo, kući Davidovoj rodit će se sin, ime će mu biti Jošija. On će na tebi žrtvovati svećenike uzvišica koji na tebi kade, i ljudske će kosti spaliti na tebi!'"
I povika put oltara riječju Gospodnjom govoreći: oltare! oltare! Ovako veli Gospod: evo, rodiće se sin domu Davidovu po imenu Josija, koji će na tebi klati sveštenike visina, koji kade na tebi, i ljudske će kosti spaliti na tebi.
וַיִּקְרָא עַל הַמִּזְבֵּחַ בִּדְבַר יְהוָה וַיֹּאמֶר מִזְבֵּחַ מִזְבֵּחַ כֹּה אָמַר יְהוָה הִנֵּֽה בֵן נוֹלָד לְבֵית דָּוִד יֹאשִׁיָּהוּ שְׁמוֹ וְזָבַח עָלֶיךָ אֶת כֹּהֲנֵי הַבָּמוֹת הַמַּקְטִרִים עָלֶיךָ וְעַצְמוֹת אָדָם יִשְׂרְפוּ עָלֶֽיךָ
va/i.yik.Ra' 'al- ha./miz.Be.ach bi/d.Var Yah.weh va/i.Yo.mer miz.Be.ach miz.Be.ach koh 'a.Mar Yah.weh hi.neh- ven no.Lad le./veit- da.Vid yo.shi.Ya.hu she.M/o ve./za.Vach 'a.Lei./kha 'et- ko.ha.Nei ha./ba.mOt ha./mak.ti.Rim 'a.Lei./kha ve./'atz.Mot 'a.Dam yis.re.Fu 'a.Lei./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I povika na žrtvenik po riječi Jahve i reče žrtveniče žrtveniče ovako kaže Jahve evo sin rađa se kući Davida Jošija ime njegovo i žrtvovat će na tebi [akuzativ] svećenike uzvišica koji kade na tebi i kosti čovjeka spalit će na tebi."
1. I povika Izvornik: וַיִּקְרָא [vayikra'] Gramatika: Qal narativ (waw konsekutivni imperfekt), 3. lice jednine muškog roda od korijena qara' (vikati, zvati, proglasiti). Prijedlog 'al iza glagola ovdje usmjerava radnju 'protiv' ili 'na' objekt. Značenje: Označava proročku proklamaciju s vrhovnim autoritetom. Prorok ne iznosi vlastito mišljenje već glasno izvikuje božansku presudu izravno usmjerenu na neživi objekt koji personificira.
2. žrtveniče, žrtveniče Izvornik: מִזְבֵּחַ מִזְבֵּחַ [mizbecha mizbecha] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (mizbeah), dolazi od korijena zavach (klati, žrtvovati). Retorička figura ponavljanja (epizeuksa) koristi se ovdje u funkciji vokativa za dramatično oslovljavanje. Značenje: Dvostruko oslovljavanje neživog predmeta naglašava intenzitet i presudnost trenutka. Žrtvenik je ovdje simbol cijelog nelegitimnog bogoštovnog sustava koji je Jeroboam uspostavio u Betelu.
3. rađa se Izvornik: נוֹלָד [nolad] Gramatika: Nifal particip muškog roda jednine od korijena yalad (roditi). Nifal funkcionira u pasivnom značenju ('je rođen' ili 'će se roditi'), ovdje korišten kao futur instans. Značenje: Upotreba participa opisuje budući događaj kao da je već prisutan. Time se naglašava apsolutna sigurnost i neizbježnost Božjeg nauma koji će se ispuniti kroz dolazak izabranog kralja.
4. i žrtvovat će Izvornik: וְזָבַח [vezavach] Gramatika: Qal perfekt s waw konsekutivnim, 3. lice jednine od korijena zavach (žrtvovati). Waw konsekutivni perfekt (weqatal) se redovito prevodi kao budućnost u proročkim tekstovima. Značenje: Sadrži snažnu teološku ironiju. Umjesto da prima žrtve pomirenja, ovaj će poganski žrtvenik postati mjesto gdje će lažni svećenici biti 'žrtvovani', odnosno pogubljeni radi trajnog oskvrnuća oltara.
5. uzvišica Izvornik: הַבָּמוֹת [habamot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini (bamot) s određenim članom. Označava uzvišena mjesta ili kultne platforme izgrađene za lokalno bogoštovlje. Značenje: U biblijskim povijesnim knjigama bamot gotovo uvijek nose izrazito negativnu konotaciju decentraliziranog, sinkretističkog ili potpuno poganskog kulta koji prkosi jedinom legitimnom svetištu u Jeruzalemu.
6. koji kade Izvornik: הַמַּקְטִרִים [hamaktiriym] Gramatika: Hifil particip muškog roda množine s određenim članom, od korijena qatar (kaditi, paliti žrtve da se dime). Hifil označava kauzativnu radnju 'oni koji uzrokuju da se dimi'. Značenje: Precizno definira radnju idolopokloničkih svećenika. Paljenje tamjana bio je isključivi prerogativ levitskog svećenstva, a njihovo prisvajanje te svete dužnosti zapečatilo je njihovu osudu. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagola 'hawah' ili 'hayah' (biti, postojati). Oblik ukazuje na imperfekt, a neki ga gramatičari tumače i kao kauzativni oblik koji bi značio 'On uzrokuje da jest'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' - 'Ja sam koji jesam'.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Potječe od semitskog korijena d-w-d (dod), koji znači voljeti, ljubiti ili prijatelj/stric. Ime stoga označava miljenika ili onoga koji je duboko voljen.
- Jošija [יֹאשִׁיָּהוּ / yo'shiyahu] (osoba) Znači: Jahve podupire, Jahve liječi Tvorba: Ime je teoforično, složeno od hebrejskog glagola 'ush' (poduprijeti, darovati) ili eventualno arapske srodne riječi 'asah' (liječiti) te sufiksa 'Jahu' (skraćeno od Jahve).
Ovaj stih (1. Kraljevima 13,2) donosi dramatično i izrazito specifično proročanstvo koje neimenovani prorok iz Jude izriče protiv nelegitimnog žrtvenika u Betelu, kojeg je netom prije podigao sjeverni kralj Jeroboam. Središnja poruka je božanska osuda odcijepljenog kraljevstva Izraela i njihovog neovlaštenog, sinkretističkog bogoštovlja. Prorok najavljuje trajnu i pravednu presudu, naglašavajući da prava vlast i pravovjerno bogoštovlje leže isključivo u Jeruzalemu, kroz obećanog kralja iz Davidove loze.
Iznimna preciznost ovog proročanstva, koje poimence spominje kralja Jošiju više od tri stoljeća prije njegovog rođenja (što se doslovno ispunjava u 2. Kraljevima 23,15-16), naglašava apsolutni autoritet i suverenost Božje riječi. Najavljeno oskvrnuće žrtvenika spaljivanjem ljudskih kostiju i žrtvovanjem samih odmetnutih svećenika na njemu, predstavlja definitivan trijumf Jahvinog svetog poretka nad ljudskom ohološću i idolopoklonstvom.