i Baalat i Tamar u pustinji, u zemlji,
i Baalat i Tamar u pustinji, u zemlji,
te sve gradove za zalihe koji su pripadali Salomonu, gradove za bojna kola, gradove za konjanike i ono što je Salomon poželio graditi u Jeruzalemu, u Libanonu i u svoj zemlji pod svojom vlašću.
Sav preostali narod od Amorejaca, Hetita, Perižana, Hivijaca i Jebusejaca, koji ne bijahu od sinova Izraelovih,
njihove sinove, koji preostaše iza njih u zemlji i koje sinovi Izraelovi ne mogoše istrijebiti, Salomon podvrgnu ropskoj tlaci sve do ovoga dana.
A od sinova Izraelovih Salomon nije činio robove, jer oni bijahu ratnici, njegove sluge, njegovi zapovjednici i njegovi časnici, zapovjednici njegovih kola te njegovi konjanici.
Sav preostali narod od Amorejaca, Hetita, Perižana, Hivijaca i Jebusejaca, koji ne bijahu od sinova Izraelovih,
I sav narod koji bješe ostao od Amoreja, Heteja, Ferezeja, Jeveja i Jevuseja, koji ne bijahu od sinova Izrailjevijeh,
כָּל הָעָם הַנּוֹתָר מִן הָאֱמֹרִי הַחִתִּי הַפְּרִזִּי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי אֲשֶׁר לֹֽא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל הֵֽמָּה
kol- Ha./'om ha./no.Tar min- ha./'e.mo.Ri ha./chi.Ti ha./pe.ri.Zi ha./chi.Vi ve./ha/y.vu.Si 'a.Sher lo'- mi./be.Nei Yis.ra.'El He.mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"sav narod preostali od Amorejaca Hetita Perižana Hivijaca i Jebusejaca koji ne od sinova Izraela oni"
1. sav narod Izvornik: כָּל הָעָם [kal ha'am] Gramatika: Riječ 'kol/kal' (sve, sav) u konstruktnom stanju spojena s imenicom 'am (narod) s određenim članom. Sintagma se koristi za označavanje cjelokupne mase stanovništva. Značenje: U ovom kontekstu 'narod' se ne odnosi na izabrani narod (Izrael), već na starosjedilačko kanaansko stanovništvo u cjelini koje je podvrgnuto asimilaciji i prisilnom radu pod izraelskom vlašću.
2. preostali Izvornik: הַנּוֹתָר [hanotar] Gramatika: Particip nifala (pasivno-povratno glagolsko stablo) muškog roda jednine s određenim članom od korijena jatar (יָתַר - preostati, ostaviti). Označava rezultat radnje nad subjektom. Značenje: Riječ ukazuje na one koji su preživjeli proces osvajanja Kanaana i izbjegli uništenje. Teološki naglašava nedovršeno osvajanje i uvođenje starosjedilaca u izraelski sustav uprave.
3. od sinova Izvornik: מִבְּנֵי [mibeney] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) asimiliran i spojen s imenicom 'ben' (sin) u množini i status constructusu (konstruktnom stanju). Doslovno znači 'od sinova nečega'. Značenje: Sintagma 'sinovi Izraela' je normativni teološki izraz za pripadnike Božjeg saveza. Veznik 'od' ovdje označava isključivanje i podjelu.
4. oni Izvornik: הֵֽמָּה [hema] Gramatika: Neovisna osobna ili pokazna zamjenica trećeg lica množine. Često stoji na kraju imenske rečenice gdje vrši funkciju spone (kopule). Značenje: Zamjenica pridonosi ritmu rečenice i stvara oštar zaključak identificirajući nabrojane narode. Konačno i rezolutno dijeli 'njih' (pokorene narode) od samih Izraelaca. Imena: - Amorejci [אֱמֹרִי / ha'emoriy] (narod) Znači: Zapadnjaci Tvorba: Korijen imena najvjerojatnije dolazi od akadske riječi 'amurru' koja znači 'zapad'. Babilonci su tim imenom nazivali narode zapadno od Mezopotamije.
- Hetiti [חִתִּי / hachitiy] (narod) Znači: Potomci Heta Tvorba: Etimologija se veže uz Hata (Chet), Hananina sina i eponimnog pretka ovog biblijskog naroda. Ime je fonetski povezano sa drevnim anatolijskim kraljevstvom i prijestolnicom Hatušom.
- Perižani [פְּרִזִּי / haperiziy] (narod) Znači: Seljani, stanovnici otvorenih naselja Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejske riječi 'perazah' koja označava nezaštićeno selo bez zidina, čime se opisivalo poljoprivredno stanovništvo koje je živjelo izvan utvrđenih gradova.
- Hivijci [חִוִּי / hachiviy] (narod) Znači: Stanovnici šatora (vjerojatno) Tvorba: Točan korijen je nesiguran, no najčešće se izvodi od riječi 'havvah' što znači šatorničko selo ili tabor. Neki ga povezuju i s Hurijcima s obzirom na sličnost riječi.
- Jebusejci [יְבוּסִי / vehayvusiy] (narod) Znači: Zgaženi ili Gumnari Tvorba: Ime dolazi od pretkanaanskog i ranog kanaanskog naziva za Jeruzalem (Jebus). Smatra se da potječe od korijena 'bus' koji znači gaziti, što je asocijacija na gumno ili gazište za žito.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, ili: On se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica stvorena od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32,28 ime označava pobjedu nakon hrvanja, 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Izvorni eponimni patrijarh zvao se Jakov ('onaj koji drži za petu' ili 'varalica'). Promjena imena u Izrael predstavlja statusni i identitetski prijelaz iz onoga koji vara u onoga koji ima častan i izravan odnos borbe i blagoslova s Bogom, na čijem je temelju stvoren narod.
Ovaj stih pruža važan povijesno-demografski presjek društva unutar rane izraelske monarhije (vjerojatno u doba Salomona). Nabrajanje pet predizraelskih naroda nedvosmisleno potvrđuje realnost kanaanskog tla: osvajanje u Jošuino doba nije rezultiralo potpunim iskorjenjivanjem starosjedilaca, već su oni preživjeli ratove te postepeno asimilirani i podvrgnuti prisilnom radu unutar uspostavljene kraljevine.
S teološkog i administrativnog stajališta, tekst uspostavlja strogu dvostupanjsku stratifikaciju. Uvodi oštru crtu razgraničenja između 'sinova Izraela' - naroda Božjeg saveza koji figurira kao vladajuća i slobodna klasa - i 'preostalog naroda', domorodaca na koje je spušten teret državne tlake i javnih radova.