Neka prikloni naša srca k Sebi da hodimo svim Njegovim putovima i čuvamo Njegove Zapovijedi, Njegove Odredbe i Njegove Sudove koje je zapovjedio našim očevima.
Neka prikloni naša srca k Sebi da hodimo svim Njegovim putovima i čuvamo Njegove Zapovijedi, Njegove Odredbe i Njegove Sudove koje je zapovjedio našim očevima.
Neka ove moje riječi, kojima sam se usrdno molio pred Jahvom, budu danju i noću blizu Jahvi, Bogu našemu, da bi činio pravdu Svojemu sluzi i pravdu Svojemu narodu Izraelu iz dana u dan.
Kako bi svi narodi Zemlje znali da je Jahve Bog i da nema drugoga.
Neka vaše srce bude potpuno predano Jahvi, Bogu našemu, da hodite po Njegovim Odredbama i čuvate Njegove Zapovijedi, kao u ovaj dan."
I kralj i sav Izrael s njim prinesoše žrtvu pred Jahvom.
Kako bi svi narodi Zemlje znali da je Jahve Bog i da nema drugoga.
Da bi poznali svi narodi na zemlji da je Gospod sam Bog i da nema drugoga.
לְמַעַן דַּעַת כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים אֵין עֽוֹד
le.Ma.'an Da.'at kol- 'a.Mei ha./'A.retz ki Yah.weh hu' ha./'E.lo.Him 'ein od
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"radi znanja svih naroda zemlje da Jahve on Bog nema drugoga"
1. radi znanja Izvornik: לְמַעַן דַּעַת [lema'an da'at] Gramatika: Prijedlog namjere spojen s infinitivom konstruktom glagola 'yada' (znati). Oblikuje namjernu rečenicu koja objašnjava svrhu prethodne radnje. Značenje: Izražava duboku teološku svrhu, ukazujući da Božja djela prema Izraelu imaju krajnji cilj očitovanja njegove naravi cijelom svijetu. Znanje ovdje predstavlja duboku spoznaju i priznavanje suvereniteta.
2. svih naroda zemlje Izvornik: כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ [kal 'amey ha'arets] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) s imenicom za narod u množini i statusu constructusu. Riječ 'kal' (sve) daje sveobuhvatnu vrijednost cijelom izrazu. Značenje: Ukazuje na univerzalističku perspektivu starozavjetne teologije. Cilj postojanja Hrama i izabranja Izraela nije isključivo spasenje tog naroda, već globalno priznavanje pravog Boga.
3. da Jahve on Bog Izvornik: כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים [kiy yehva hu' ha'elohiym] Gramatika: Imenska rečenica s umetnutom osobnom zamjenicom trećeg lica jednine koja služi kao kopula i snažno pojačanje subjekta. Određeni član uz imenicu 'Elohim' naglašava jedinstvenost. Značenje: Ovo je središnja i beskompromisna monoteistička ispovijest. Osobno ime Boga Izraela ekskluzivno se poistovjećuje sa samom kategorijom božanstva, čime se isključuje svako drugo štovanje.
4. nema drugoga Izvornik: אֵין עֽוֹד ['eyn 'od] Gramatika: Apsolutna negacija 'eyn' u kombinaciji s prilogom 'od' (još, više, osim). Tvori izraz potpunog i isključivog nijekanja postojanja svega drugog u istoj kategoriji. Značenje: Predstavlja logički i teološki vrhunac monoteizma, jasno ističući da Bog Izraela ne samo da je najviši, već i doslovno jedini postojeći bog. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od semitskog glagolskog korijena 'hayah' ili 'havah' (biti, postojati), vjerojatno u kauzativnom (uzročnom) obliku imperfecta. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 tekst objašnjava ime frazom 'Eheje ašer eheje' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
Ovaj stih iz 1. o Kraljevima 8,60 predstavlja ključni zaključak i vrhunac Salomonove molitve pri posvećenju Hrama u Jeruzalemu te je jedan od najsnažnijih izraza monoteizma u Starom zavjetu. Kroz strogu i ekskluzivnu jezičnu konstrukciju tvrdi se da je isključivo Jahve istinski Bog, odbacujući tako moć i samo postojanje svih drugih nacionalnih ili lokalnih božanstava okolnih naroda.
Njegova poruka izrazito je univerzalna i usmjerena prema van: poseban odnos s Izraelom i cjelokupno Božje djelovanje unutar povijesti tog naroda nemaju zatvorenu svrhu. Krajnji cilj svega, pa i same izgradnje Hrama, jest da apsolutno svi narodi na zemlji spoznaju Njegov suverenitet, stvarajući tako temelje za univerzalno štovanje i konačno pomirenje svijeta s jedinim pravim Bogom.