Tada stade i snažnim glasom blagoslovi sav zbor Izraela, govoreći:
Tada stade i snažnim glasom blagoslovi sav zbor Izraela, govoreći:
"Blagoslovljen Jahve, koji je dao počinak Svome narodu Izraelu, prema svemu što je rekao; nije propala ni jedna Riječ od svih Njegovih dobrih Riječi koje je izrekao preko Svoga sluge Mojsija.
Neka Jahve, naš Bog, bude s nama kao što bijaše s našim očevima; neka nas ne ostavi i ne napusti.
Neka prikloni naša srca k Sebi da hodimo svim Njegovim putovima i čuvamo Njegove Zapovijedi, Njegove Odredbe i Njegove Sudove koje je zapovjedio našim očevima.
Neka ove moje riječi, kojima sam se usrdno molio pred Jahvom, budu danju i noću blizu Jahvi, Bogu našemu, da bi činio pravdu Svojemu sluzi i pravdu Svojemu narodu Izraelu iz dana u dan.
Neka Jahve, naš Bog, bude s nama kao što bijaše s našim očevima; neka nas ne ostavi i ne napusti.
Da Gospod Bog naš bude s nama kao što je bio s ocima našim, da nas ne ostavi i ne napusti.
יְהִי יְהוָה אֱלֹהֵינוּ עִמָּנוּ כַּאֲשֶׁר הָיָה עִם אֲבֹתֵינוּ אַל יַעַזְבֵנוּ וְאַֽל יִטְּשֵֽׁנוּ
ye.Hi Yah.weh 'e.lo.Hei./nu 'i.Ma./nu ka./'a.Sher ha.Yah 'im- 'a.vo.Tei./nu 'al- ya.'az.Ve./nu ve./'al- yi.te.She./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neka bude Jahve Bog naš s nama kao što je bio s ocima našim neka ne ostavi nas i neka ne odbaci nas"
1. neka bude Izvornik: יְהִי [yehi] Gramatika: Jusiv (skraćeni oblik imperfekta) glagola 'hayah' (biti) u trećem licu jednine. Služi za izricanje želje, molbe ili blage zapovijedi. Značenje: Izražava duboku molitvenu želju, a ne tek pasivno očekivanje. Izgovaratelj zaziva aktivnu Božju prisutnost u životu zajednice.
2. Bog naš Izvornik: אֱלֹהֵינוּ [eloheynu] Gramatika: Imenica u množini ('Elohim') povezana sa sufiksom prvog lica množine ('-nu'). Uobičajeno se razumije kao 'pluralis majestatis' (množina veličanstva). Značenje: Sufiks 'naš' snažno naglašava osobni i saveznički odnos između Boga i Njegova naroda. Ukazuje na intimnu pripadnost i potpuno oslanjanje zajednice na Gospodara.
3. s nama Izvornik: עִמָּנוּ [imanu] Gramatika: Prijedlog 'im' (s, zajedno sa) spojen sa sufiksom prvog lica množine. Značenje: Označava trajnu Božju prisutnost i zaštitu. U biblijskoj teologiji spoznaja da je Bog 's nama' predstavlja temeljno jamstvo opstanka, mira i blagoslova.
4. kao što je bio Izvornik: כַּאֲשֶׁר הָיָה [ka'asher haya] Gramatika: Složeni izraz od prijedloga 'ke' (kao), odnosne zamjenice 'asher' (što) i glagola 'hayah' (biti) u perfektu trećeg lica jednine. Značenje: Povezuje prošlost i sadašnjost, podsjećajući Boga na Njegovu vjernost u povijesti. Slavna prošlost i savez s precima postaju čvrst temelj za nadu u nesigurnoj budućnosti.
5. neka ne ostavi nas Izvornik: אַל יַעַזְבֵנוּ [al ya'azvenu] Gramatika: Negativna čestica 'al' (koja se redovito koristi uz jusiv) stoji uz imperfekt glagola 'azav' (ostaviti) sa sufiksom za prvo lice množine. Značenje: Glagol 'azav' označava napuštanje ili uskraćivanje pomoći. Molitva ovdje izražava strah od raskida saveza i svjesnost ovisnosti o Božjoj potpori.
6. i neka ne odbaci nas Izvornik: וְאַֽל יִטְּשֵֽׁנוּ [ve'al yiteshenu] Gramatika: Veznik 'waw' (i), čestica 'al' (ne) i imperfekt glagola 'natash' (odbaciti, napustiti) sa sufiksom za prvo lice množine. Značenje: Korijen 'natash' nosi snažnije značenje potpunog odbacivanja, gotovo prepuštanja propasti. Ponavljanjem i pojačavanjem glagola, moli se za neopozivu Božju naklonost. Imena:
- Jahve [יְהוָה / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragram se uobičajeno smatra izvedenicom drevnog semitskog korijena h-y-h (biti, postati), najvjerojatnije u kauzativnom smislu ('on uzrokuje da bude'). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (preuzet iz 1. Kraljevima 8,57, tijekom Salomonove molitve pri posvećenju Hrama) jedna je od najdirljivijih molitvi za Božju prisutnost u Starom zavjetu. Njegova snaga leži u jednostavnoj vjeri koja spaja povijesno iskustvo i egzistencijalnu potrebu. Zazivanjem Božje vjernosti pokazane "ocima", molitelj traži kontinuitet tog blagoslova i za svoju generaciju.
Središnja teološka poruka je duboka svijest da opstanak naroda isključivo ovisi o Božjoj blizini ('s nama') i Njegovoj trajnoj milosti ('neka ne ostavi i ne odbaci'). To je ponizno priznanje da nikakva materijalna sigurnost, pa ni sama građevina novog Hrama, ne može zamijeniti živu prisutnost Boga koji ostaje sa svojim narodom.