Oprosti Svome narodu koji Ti je sagriješio i sve njihove prijestupe koje su počinili protiv Tebe, te im podari milosrđe pred onima koji su ih zarobili, da im se smiluju.
Oprosti Svome narodu koji Ti je sagriješio i sve njihove prijestupe koje su počinili protiv Tebe, te im podari milosrđe pred onima koji su ih zarobili, da im se smiluju.
Jer oni su Tvoj narod i Baština Tvoja, koje si izveo iz Egipta, iz sredine željezne peći.
Neka Tvoje oči budu otvorene za molbu Tvoga sluge i za molbu Tvoga naroda Izraela, da ih uslišiš kad god zavape k Tebi.
Jer Ti si ih izdvojio Sebi za Baštinu od svih naroda Zemlje, kao što si govorio preko Svoga sluge Mojsija, kada si izveo naše očeve iz Egipta, Gospodine Jahve."
Kada je Salomon dovršio moliti Jahvi svu ovu molitvu i prošnju, ustade ispred Jahvina Žrtvenika, s koljena na kojima je klečao, raširenih ruku prema Nebesima.
Neka Tvoje oči budu otvorene za molbu Tvoga sluge i za molbu Tvoga naroda Izraela, da ih uslišiš kad god zavape k Tebi.
Neka budu oči tvoje otvorene na molbu sluge tvojega i na molbu naroda tvojega Izrailja, i čuj ih kad te god prizovu.
לִהְיוֹת עֵינֶיךָ פְתֻחוֹת אֶל תְּחִנַּת עַבְדְּךָ וְאֶל תְּחִנַּת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל לִשְׁמֹעַ אֲלֵיהֶם בְּכֹל קָרְאָם אֵלֶֽיךָ
li/h.Yot 'ei.Nei./kha fe.tu.chOt 'el- te.chi.Nat 'av.de./Kha ve./'el- te.chi.Nat 'a.me./Kha Yis.ra.'El li/sh.Mo.a' 'a.lei./Hem be./Khol ka.re.'A/m 'e.Lei./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Da budu oči tvoje otvorene prema molbi sluge tvoga i prema molbi naroda tvoga Izraela, za čuti njih u svakom zvanju njihovom k tebi"
1. Da budu oči tvoje otvorene Izvornik: לִהְיוֹת עֵינֶיךָ פְתֻחוֹת [lihyot 'eyneykha fetuchot] Gramatika: Lihyot je infinitiv konstrukt glagola "biti" (hayah) s prijedlogom lamed. 'Eyneykha je imenica u dualu s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine, a fetuchot je pasivni particip, ženski rod množine. Značenje: Predstavlja trajnu budnost i pažnju Božju. Otvorene oči simboliziraju Božju spremnost da primijeti i odgovori na potrebe onih koji mu se mole i traže pomoć.
2. molbi Izvornik: תְּחִנַּת [techinat] Gramatika: Imenica u ženskom rodu, jednina, status constructus (vezano stanje) od korijena chanan (חנן - biti milostiv, smilovati se). Značenje: Odnosi se na molitvu za milost i smilovanje, često u situacijama nevolje. Pokazuje ovisnost molitelja o nezasluženoj dobroti i dubokom milosrđu Božjem.
3. sluge tvoga Izvornik: עַבְדְּךָ ['avdekha] Gramatika: Imenica u jednini (eved) s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine (tvoj). Značenje: Označava samog Salomona koji se, unatoč kraljevskoj časti, ponizno stavlja u poziciju podložnosti pred Bogom. U biblijskom kontekstu, "sluga" je i počasna titula za onoga tko vjerno vrši Božju volju.
4. za čuti Izvornik: לִשְׁמֹעַ [lishmo'a] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola shama (שמע - čuti, slušati) s prijedlogom lamed za izražavanje svrhe ili namjere. Značenje: U biblijskom hebrejskom "čuti" rijetko označava samo akustičnu percepciju, već redovito znači i "poslušati", "uslišati" ili "djelovati u skladu s onim što se čuje". Traži se aktivan i spasenjski odgovor Boga.
5. u svakom zvanju njihovom Izvornik: בְּכֹל קָרְאָם [bekhol kar'am] Gramatika: Bekhol je prijedlog "u/sa" plus "sve/svako". Kar'am je infinitiv konstrukt glagola kara (קרא - zvati, vikati, zazivati) sa sufiksom 3. lica množine (njihovo). Značenje: Izražava apsolutnu sveobuhvatnost i dostupnost Božju. Naglašava da ne postoji vrijeme, mjesto ili nevolja iz koje je zazivanje Boga uzaludno. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, Jakov je dobio to ime jer se "borio s Bogom i s ljudima i pobijedio". Promjena imena: Ime je izvorno dano patrijarhu Jakovu mijenjajući njegovo prijašnje ime Jakov, te kasnije postaje naziv za cijeli njegov narod.
Ovaj stih (1. Kraljevima 8:52) dio je središnje Salomonove molitve pri posvećenju Hrama u Jeruzalemu. Salomon u njemu sažima temeljnu svrhu Hrama kao povlaštenog mjesta susreta između Boga i Njegovog naroda. Kroz vizualne i auditivne metafore (Božje "otvorene oči" i spremnost "da čuje"), on traži trajnu, milosrdnu prisutnost i pažnju Božju prema onima koji ga zazivaju.
Poseban naglasak stavljen je na univerzalnu dostupnost Božjeg milosrđa. Bez obzira na to moli li se kralj ("sluga tvoj") u ime državnih poslova ili običan narod Izraela u svojim svakodnevnim nevoljama, Bog je pozvan da usliši svako njihovo zazivanje. Upotreba riječi "tehina" (molba za milost) potvrđuje svjesnost molitelja o vlastitoj ovisnosti o nezasluženom Božjem smilovanju, gdje se i vladar i podanik izjednačuju u potrebi za Njegovim uhom.