Ti čuj s Nebesa, mjesta Svoga boravišta, i učini po svemu za što Te tuđinac zazove, da svi narodi zemlje upoznaju Tvoje Ime i da Te se boje kao Tvoj narod Izrael, te da znaju da je Tvoje Ime zazvano nad ovim Domom koji sam sagradio.
Ti čuj s Nebesa, mjesta Svoga boravišta, i učini po svemu za što Te tuđinac zazove, da svi narodi zemlje upoznaju Tvoje Ime i da Te se boje kao Tvoj narod Izrael, te da znaju da je Tvoje Ime zazvano nad ovim Domom koji sam sagradio.
Kad Tvoj narod izađe u rat protiv svoga neprijatelja, putem kojim ih Ti pošalješ, i pomole se Jahvi prema gradu koji si Ti izabrao i Domu koji sam sagradio Tvojem Imenu,
Tada usliši na Nebesima njihovu molitvu i njihovu prošnju, te im učini pravdu.
Ako Ti sagriješe — jer nema čovjeka koji ne griješi — i razgnjeviš se na njih te ih predaš neprijatelju, pa ih njihovi zarobljivači odvedu u zemlju neprijatelja, daleku ili blisku,
pa ako razmisle u svome srcu u zemlji u kojoj su zarobljeni, te se obrate i zavape k Tebi u zemlji svojih zarobljivača, govoreći: 'Sagriješili smo, skrivili i zlo učinili',
Tada usliši na Nebesima njihovu molitvu i njihovu prošnju, te im učini pravdu.
Čuj s neba molbu njihovu, i podaj im pravicu.
וְשָׁמַעְתָּ הַשָּׁמַיִם אֶת תְּפִלָּתָם וְאֶת תְּחִנָּתָם וְעָשִׂיתָ מִשְׁפָּטָֽם
ve./sha.ma'.Ta ha./sha.Ma.yim 'et- te.fi.la.Ta/m ve./'Et te.chi.na.Ta/m ve./'a.Si.ta mish.pa.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čut ćeš (na) nebesima molitvu njihovu i prošnju njihovu i učinit ćeš pravdu njihovu."
1. i čut ćeš / i uslišaj Izvornik: וְשָׁמַעְתָּ [veshama'ta] Gramatika: Glagol 'shama' (čuti, slušati) u Qal binyanu (perfekt), 2. lice jednine muškog roda s waw konsekutivnim. Upotreba waw konsekutivnog pretvara perfekt u futur, izražavajući posljedicu, ili u kontekstu molitve, snažan zahtjev Bogu da usliša. Značenje: U biblijskom hebrejskom, 'čuti' (shama) rijetko označava samo akustični doživljaj. Najčešće obuhvaća djelotvorno uslišanje i reakciju. Ovdje se od Boga traži da ne samo primijeti vapaj, nego i da suvereno odgovori.
2. nebesa / na nebesima Izvornik: הַשָּׁמַיִם [hashamayim] Gramatika: Imenica muškog roda u dualu (ili pluralu) s određenim članom. Iako ovdje nema prijedloga 'u' ili 'na', ova imenica stoji u lokativnoj funkciji označavajući mjesto slušanja i prebivalište. Značenje: Izraz naglašava Božju transcendenciju. Iako je molitva usmjerena prema zemaljskom Hramu, Bog uistinu prebiva u nebeskoj sferi, čime se čuva teološka istina da Boga ne može ograničiti niti jedan ljudski prostor.
3. molitvu njihovu Izvornik: תְּפִלָּתָם [tefilatam] Gramatika: Imenica ženskog roda 'tefila' (molitva) sa pronominalnim sufiksom za 3. lice množine. Izvedena je od korijena 'palal', najčešće u glagolskoj formi Hitpael koja znači 'zauzimati se' ili 'suditi'. Značenje: Ova riječ pokriva širok spektar formalnog ili osobnog obraćanja Bogu. U ovom kontekstu označava usrdan zahtjev cijele zajednice koja traži Božje posredovanje, pravičnost i intervenciju.
4. i prošnju njihovu Izvornik: וְאֶת תְּחִנָּתָם [ve'et techinatam] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw' (i), oznake izravnog objekta 'et' (ne prevodi se) i imenice ženskog roda 'techinah' (prošnja, moljenje) sa sufiksom za 3. lice množine. Značenje: Dolazeći od korijena 'chanan' (smilovati se, pokazati milost), 'techinah' je specifičan vapaj osobe u podređenom položaju. To je molitva za nezasluženo milosrđe onih koji se oslanjaju isključivo na Božju dobrotu.
5. i učinit ćeš Izvornik: וְעָשִׂיתָ [ve'asiyta] Gramatika: Glagol 'asah' (činiti, napraviti, izvršiti) u Qal perfektu, 2. lice jednine, s waw konsekutivnim. Poput glagola za slušanje, ovdje izražava trajnu posljedičnu radnju ili čvrsto uvjerenje o božanskoj reakciji. Značenje: Prikazuje Boga kao aktivnog djelatnika u povijesti. Njegovo 'slušanje' nužno i neodvojivo vodi prema konkretnom 'činjenju'. Ovo je temelj izraelske vjere u dinamičnog Boga koji mijenja tijek događaja.
6. pravdu njihovu / pravo njihovo Izvornik: מִשְׁפָּטָֽם [mishpatam] Gramatika: Imenica muškog roda 'mishpat' (sud, pravda, pravo) sa pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Korijen je glagol 'shafat', što znači presuditi ili donijeti sud. Značenje: U Bibliji 'mishpat' rijetko označava samo goli zakon; on podrazumijeva zaštitu prava i oslobođenje tlačenih. Narod moli Boga da presudi u njihovu korist te uspostavi božanski poredak nasuprot neprijateljima.
Ovaj stih (koji pronalazimo u 1. Kraljevima 8:45 kao dio poznate Salomonove posvetne molitve za Hram) iznimno snažno sažima starozavjetno poimanje Boga i molitve. Započinjući spomenom 'nebesa' kao istinskog Božjeg prebivališta, Salomon sprječava ideju svođenja Boga na lokalno božanstvo zaključano u građevini od kamena i drveta. Unatoč toj beskrajnoj transcendenciji, Bog nije udaljen ni hladan; od Njega se traži neraskidiv niz radnji: prvo aktivno, empatično slušanje, a odmah potom konkretno spasonosno djelovanje u povijesti.
Posebno je zanimljiva diferencijacija između dvaju oblika molitve: 'tefila' označava iznošenje slučaja pred Boga, dok 'techinah' naglašava potpuni izostanak ljudskih zasluga – to je vapaj siromaha koji traži milost koju nije zaslužio. Krajnji je cilj te dvostruke molbe ostvarenje 'mishpata', odnosno Božje pravedne presude kojom će opravdati, spasiti i obraniti svoj narod. Tako molitva nije samo potraga za unutarnjom utjehom, nego dramatičan poziv suverenom Sucu da osobno uspostavi pravdu na zemlji.