jer čut će za Tvoje veliko Ime, Tvoju snažnu Ruku i Tvoju ispruženu Mišicu, te će doći i moliti se prema ovomu domu,
jer čut će za Tvoje veliko Ime, Tvoju snažnu Ruku i Tvoju ispruženu Mišicu, te će doći i moliti se prema ovomu domu,
Ti čuj s Nebesa, mjesta Svoga boravišta, i učini po svemu za što Te tuđinac zazove, da svi narodi zemlje upoznaju Tvoje Ime i da Te se boje kao Tvoj narod Izrael, te da znaju da je Tvoje Ime zazvano nad ovim Domom koji sam sagradio.
Kad Tvoj narod izađe u rat protiv svoga neprijatelja, putem kojim ih Ti pošalješ, i pomole se Jahvi prema gradu koji si Ti izabrao i Domu koji sam sagradio Tvojem Imenu,
Tada usliši na Nebesima njihovu molitvu i njihovu prošnju, te im učini pravdu.
Ako Ti sagriješe — jer nema čovjeka koji ne griješi — i razgnjeviš se na njih te ih predaš neprijatelju, pa ih njihovi zarobljivači odvedu u zemlju neprijatelja, daleku ili blisku,
Kad Tvoj narod izađe u rat protiv svoga neprijatelja, putem kojim ih Ti pošalješ, i pomole se Jahvi prema gradu koji si Ti izabrao i Domu koji sam sagradio Tvojem Imenu,
Kad narod tvoj izide na vojsku na neprijatelja svojega putem kojim ga pošlješ, i pomole se Gospodu obrativši se ka gradu, koji si izabrao, i k domu, koji sam sazidao imenu tvojemu,
כִּי יֵצֵא עַמְּךָ לַמִּלְחָמָה עַל אֹיְבוֹ בַּדֶּרֶךְ אֲשֶׁר תִּשְׁלָחֵם וְהִתְפַּֽלְלוּ אֶל יְהוָה דֶּרֶךְ הָעִיר אֲשֶׁר בָּחַרְתָּ בָּהּ וְהַבַּיִת אֲשֶׁר בָּנִתִי לִשְׁמֶֽךָ
ki- ye.Tze' 'a.me./Kha la./mil.cha.Mah 'al- 'o.ye.V/o ba./De.rekh 'a.Sher tish.la.Che/m ve./hit.pa.Lu 'el- Yah.weh De.rekh ha./'Ir 'a.Sher ba.Char.ta Ba/h ve./ha./Ba.yit 'a.Sher- ba.Ni.ti li/sh.Me./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kad izađe narod tvoj u rat na neprijatelja svoga, putem kojim pošalješ ih, i pomole se ka Jahvi putem grada kojega izabrao si u njemu i doma kojega sagradio sam imenu tvome."
1. izađe Izvornik: יֵצֵא [yetse'] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena jatsa' (izaći). Označava nezavršenu radnju ili radnju u budućnosti, ovdje izlazak u vojni pohod. Značenje: Glagol 'izaći' u biblijskom se tekstu redovito koristi kao tehnički termin za kretanje vojske u bitku.
2. pošalješ ih Izvornik: תִּשְׁלָחֵם [tishlachem] Gramatika: Qal imperfekt 2. lica jednine muškog roda od korijena shalach (poslati) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine (ih). Značenje: Rat se prema tekstu smatra ispravnim i ima Božju potporu samo ako je Bog taj koji ih šalje na taj put, čime to postaje 'Jahvin rat'.
3. i pomole se Izvornik: וְהִתְפַּֽלְלוּ [vehitpallu] Gramatika: Hitpael perfekt 3. lica množine od korijena palal (moliti, posredovati), sa spojenim waw konsekutivnim koji radnju prebacuje u budućnost. Značenje: Hitpael konjugacija često označava refleksivnu radnju ili iznimnu posvećenost, ovdje intenzivnu molitvu. Molitva na bojišnici pokazuje potpunu ovisnost vojske o Bogu.
4. grada kojega izabrao si Izvornik: הָעִיר אֲשֶׁר בָּחַרְתָּ [ha'iyr 'asher bacharta] Gramatika: Imenica 'grad' ('iyr) s određenim članom povezana je relativnom zamjenicom ('asher) uz Qal perfekt 2. lica jednine (bachar - izabrati). Značenje: Ovdje je prisutna ključna deuteronomistička teologija. Jeruzalem nema inherentnu svetost niti je poseban sam po sebi, već je svet isključivo zato što ga je Bog suvereno odabrao.
5. imenu tvome Izvornik: לִשְׁמֶֽךָ [lishmekha] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/k) spojen s imenicom 'shem' (ime) i pronominalnim sufiksom 2. lica jednine muškog roda. Značenje: Hram nije zamišljen kao doslovno prebivalište koje bi moglo ograničiti Boga, već je sagrađen 'Njegovom imenu'. Ime predstavlja sam Božji karakter, Njegov autoritet i prisutnost. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragram potječe od arhaičnog oblika hebrejskog korijena 'hajah' (H-Y-H) ili 'hawah' (H-W-H) koji znači 'biti' ili 'postati'. Mnogi lingvisti smatraju da je riječ o kauzativnom obliku tog glagola. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objavljuje i objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), direktno ga vežući uz glagol 'biti'.
Ovaj stih (dio Salomonove molitve pri posvećenju Hrama u 1. Kraljevima 8) izražava duboko teološko razumijevanje odnosa između rata, uslišanja i prisutnosti Božje. Ratovi u koje izraelski narod ulazi nisu prikazani kao proizvoljni osvajački pohodi, već su valjani isključivo kao poduhvati na koje ih Bog usmjerava i šalje ('putem kojim ih pošalješ'). Time se naglašava poslušnost i podređenost Božjoj volji čak i daleko na neprijateljskom teritoriju.
Nadalje, tekst uspostavlja jedinstvenu 'geografiju molitve'. Usred bitke, vojnici se trebaju okrenuti prema Jeruzalemu i Hramu. Hram ovdje funkcionira kao zemaljska žarišna točka Božjeg 'imena' koja nadilazi fizički prostor, omogućavajući uslišenje molitve s bilo koje točke na zemlji. Okretanje prema Svetom gradu nije samo usmjerenje u prostoru, već duhovni čin oslanjanja na Savez i Boga koji stoji iza njega.