Bude li u zemlji gladi, bude li kuge, bude li snijeti, rđe, skakavaca ili gusjenica, opsjedne li ga njegov neprijatelj u gradovima njegove zemlje, kakva god nevolja ili bolest bila,
Bude li u zemlji gladi, bude li kuge, bude li snijeti, rđe, skakavaca ili gusjenica, opsjedne li ga njegov neprijatelj u gradovima njegove zemlje, kakva god nevolja ili bolest bila,
svaka molitva, svako preklinjanje bilo kojega čovjeka ili svega Tvog naroda Izraela, kad svatko osjeti boljku svoga srca i raširi svoje ruke prema ovoj Kući,
Ti čuj s Nebesa, iz mjesta Svoga prebivanja, pa oprosti, postupi i daj čovjeku prema svim njegovim putovima, onomu čije srce Ti poznaješ, jer Ti jedini poznaješ srce svih sinova ljudskih.
Da Te se boje sve dane koje žive na zemlji koju si dao našim očevima.
Također i stranac, koji nije od Tvoga naroda Izraela, a dođe iz daleke zemlje radi Tvoga Imena
Ti čuj s Nebesa, iz mjesta Svoga prebivanja, pa oprosti, postupi i daj čovjeku prema svim njegovim putovima, onomu čije srce Ti poznaješ, jer Ti jedini poznaješ srce svih sinova ljudskih.
Ti čuj s neba, iz stana svojega, i smiluj se i učini i podaj svakome po svijem putovima njegovijem, koje znaš u srcu njegovu; jer ti sam znaš srca svijeh sinova čovječijih;
וְאַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם מְכוֹן שִׁבְתֶּךָ וְסָלַחְתָּ וְעָשִׂיתָ וְנָתַתָּ לָאִישׁ כְּכָל דְּרָכָיו אֲשֶׁר תֵּדַע אֶת לְבָבוֹ כִּֽי אַתָּה יָדַעְתָּ לְבַדְּךָ אֶת לְבַב כָּל בְּנֵי הָאָדָֽם
Ve./'a.tah tish.Ma' ha./sha.Ma.yim me.Khon shiv.Te./kha ve./sa.lach.Ta ve./'a.Si.ta ve./na.ta.Ta la./'Ish ke./khol- de.ra.Kha/v 'a.Sher te.Da' 'et- le.va.V/o ki- 'a.Tah ya.Da'.ta le./va.de./Kha 'et- le.Vav kol- be.Nei ha./'a.Dam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ti čuj nebesa mjesta prebivanja tvoga i oprosti i učini i daj čovjeku po svim putovima njegovim kojemu poznaješ srce njegovo jer ti poznaješ sâm srce svih sinova čovjekovih"
1. čuj nebesa Izvornik: תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם [tishma' hashamayim] Gramatika: Glagol 'shama' (čuti) u imperfektu Qal ovdje preuzima ulogu molbenog imperativa (jusiv). 'Ha-shamayim' (nebesa) stoji u funkciji akuzativa mjesta, locirajući radnju 'u nebesima'. Značenje: Ovim riječima Salomon moli Boga da iz svoje transcendentne sfere čuje molitve upućene prema zemaljskom Hramu. Iskazuje se duboka vjera da je istinski Bog nedokučiv i uzvišen iznad svake zemaljske građevine.
2. mjesta prebivanja tvoga Izvornik: מְכוֹן שִׁבְתֶּךָ [mekhon shivtekha] Gramatika: Imenica 'makhon' (mjesto, sjedište) nalazi se u konstruktnom stanju povezana uz infinitiv glagola 'yashav' (sjediti, prebivati), kojemu je dodan prisvojni sufiks 2. lica jednine. Značenje: Ovaj izraz dodatno pojašnjava prethodni, ukazujući na postojano Božje prebivalište u duhovnoj, nebeskoj sferi. Njime se teološki čuva Božja nezavisnost i veličina koja se ne može ograničiti prostorom.
3. i oprosti i učini i daj Izvornik: וְסָלַחְתָּ וְעָשִׂיתָ וְנָתַתָּ [vesalachta ve'asiyta venatata] Gramatika: Tri glagola ('salach', 'asah', 'natan') stoje u perfektu Qal s takozvanim konsekutivnim slovom 'waw'. Time se radnja seli iz prošlosti u budućnost, čineći niz povezanih molbenih zahtjeva. Značenje: Trostruki niz ocrtava cjelovit proces Božjeg djelovanja prema čovjeku: oprost je duhovni temelj, uslišanje molitve je aktivna intervencija, a nagrada proizlazi iz Njegove pravde. Prikazuje se Bog koji osobno sudjeluje u ljudskim sudbinama.
4. kojemu poznaješ srce njegovo Izvornik: אֲשֶׁר תֵּדַע אֶת לְבָבוֹ ['asher teda' 'et levavo] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' odnosi se na čovjeka, glagol 'yada' (znati) je u imperfektu, dok 'levav' (srce) nosi pronominalni sufiks 3. lica jednine te česticu 'et' za izravni objekt. Značenje: U hebrejskoj misli srce ne predstavlja samo emocije, već prvenstveno centar razuma, savjesti i slobodne volje. Božje 'poznavanje' srca znači Njegov potpuni uvid u skrivene motive iza čovjekovih izvanjskih djela i putova.
5. poznaješ sâm Izvornik: יָדַעְתָּ לְבַדְּךָ [yada'ta levadekha] Gramatika: Glagol 'yada' ovdje dolazi u perfektu 2. lica jednine. Prilog 'levad' (sâm, odvojeno, jedino) sadrži sufiks 2. lica jednine kako bi snažno naglasio subjekt. Značenje: Ova je fraza jedan od temeljnih starozavjetnih iskaza o jedinstvenoj božanskoj sveznadarnosti. Isključivo Bog – i nijedno drugo stvoreno biće – ima moć nepogrešivo spoznati cjelokupnu dubinu ljudske duše.
Ovaj stih dio je čuvene Salomonove molitve pri posvećenju prvog jeruzalemskog Hrama (1 Kr 8,39 / 2 Ljet 6,30). On maestralno uravnotežuje koncepte Božje transcendencije i imanentnosti; iako narod moli okrenut prema Hramu, jasno se izražava svjesnost da Bog obitava 'u nebesima' te da ne može biti zarobljen u materijalnu građevinu. Tekst iskazuje povjerenje u aktivnog Boga koji osluškuje molitve, prašta grijehe te reagira na ljudske postupke.
Središnji teološki vrhunac stiha je naglasak na suverenom i sveznajućem Božjem sudu koji se oslanja isključivo na nutarnje pobude. Hebrejski naglasak na to da 'samo On' poznaje srce svih ljudi isključuje svaku mogućnost da čovjek pred Bogom zataji svoje prave namjere. Stoga, oprost, pravda i božanska intervencija u nečijem životu dolaze ne kao rezultat vanjske pobožnosti, već nepogrešive božanske procjene najdubljeg moralnog i duhovnog stanja svake osobe.