Kad Tvoj narod Izrael bude poražen pred neprijateljem jer Ti je zgriješio, pa se vrati k Tebi, prizna Tvoje Ime te se pomoli i usrdno zavapi k Tebi u ovoj Kući,
Kad Tvoj narod Izrael bude poražen pred neprijateljem jer Ti je zgriješio, pa se vrati k Tebi, prizna Tvoje Ime te se pomoli i usrdno zavapi k Tebi u ovoj Kući,
Ti čuj s Nebesa, oprosti grijeh Svome narodu Izraelu i vrati ih u zemlju koju si dao njihovim ocima.
Kada se zatvore Nebesa i ne bude kiše zato što su sagriješili Tebi, te se pomole prema ovome mjestu, priznaju Ime Tvoje i odvrate se od svoga grijeha kada ih poniziš,
Tada Ti čuj na Nebesima i oprosti grijeh Svojih slugu i Svoga naroda Izraela, jer ih poučavaš dobrom putu kojim će ići, i podaj kišu na Svoju zemlju koju si dao u baštinu Svome narodu.
Bude li u zemlji gladi, bude li kuge, bude li snijeti, rđe, skakavaca ili gusjenica, opsjedne li ga njegov neprijatelj u gradovima njegove zemlje, kakva god nevolja ili bolest bila,
Kada se zatvore Nebesa i ne bude kiše zato što su sagriješili Tebi, te se pomole prema ovome mjestu, priznaju Ime Tvoje i odvrate se od svoga grijeha kada ih poniziš,
Kad se zatvori nebo, te ne bude dažda zato što zgriješe tebi, pa ti se zamole na ovom mjestu i dadu slavu imenu tvojemu, i od grijeha se svojega obrate, kad ih namučiš,
בְּהֵעָצֵר שָׁמַיִם וְלֹא יִהְיֶה מָטָר כִּי יֶחֶטְאוּ לָךְ וְהִֽתְפַּֽלְלוּ אֶל הַמָּקוֹם הַזֶּה וְהוֹדוּ אֶת שְׁמֶךָ וּמֵחַטָּאתָם יְשׁוּבוּן כִּי תַעֲנֵֽם
be./he.'a.Tzer sha.Ma.yim ve./lo'- yih.Yeh ma.Tar ki ye.chet.'u- La/kh ve./hit.pa.Lu 'el- ha./ma.Kom ha./Zeh ve./ho.Du 'et- she.Me./kha u./me./cha.ta.Ta/m ye.shu.Vu/n ki ta.'a.Ne/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Pri-zatvaranju nebesa i-ne bude kiša jer sagriješe tebi i-pomole-se prema mjestu ovom i-priznaju ime-tvoje i-od-grijeha-svoga obrate-se kada ih-uslišaš/poniziš"
1. pri zatvaranju Izvornik: בְּהֵעָצֵר [behe'atser] Gramatika: Nifal (pasivni/povratni binyan), infinitiv konstruktni glagola 'atsar (zatvoriti, zadržati) s prefiksnim prijedlogom 'be' (u, pri). Gramatički označava trpno stanje nebesa koja su svjesno 'zaključana'. Značenje: Zatvaranje nebesa bila je klasična savezna kletva iz Ponovljenog zakona za neposluh Bogu. Nedostatak kiše izravno ugrožava preživljavanje u drevnom Izraelu i shvaća se kao izravna božanska intervencija zbog grijeha.
2. i pomole se Izvornik: וְהִֽתְפַּֽלְלוּ [vehitpallu] Gramatika: Hitpael (povratni oblik), perfekt, 3. lice množine glagola 'palal' (suditi, posredovati) s vav-konsekutivom. Povratnost ovdje označava radnju usmjerenu na samoga subjekta. Značenje: Korijen 'palal' u Hitpaelu nosi duboku nijansu suđenja samome sebi i ozbiljnog preispitivanja. Molitva ovdje nije puko potraživanje kiše, nego čin dubokog pokajanja i predanja Božjem sudu.
3. i priznaju Izvornik: וְהוֹדוּ [vehodu] Gramatika: Hifil (kauzativni oblik), perfekt, 3. lice množine od korijena 'yadah' (baciti, priznati, hvaliti) s vav-konsekutivom koji mijenja aspekt iz prošlosti u budućnost/posljedicu. Značenje: Ovaj glagol istovremeno znači 'priznati grijeh' i 'dati hvalu Boga'. Priznanjem Božjeg imena u središtu suše, narod zapravo priznaje Njegovu pravednost u kazni i vraća Mu dužnu slavu unatoč nevolji.
4. obrate se Izvornik: יְשׁוּבוּן [yeshuvun] Gramatika: Qal, imperfekt, 3. lice množine korijena 'shuv' (vratiti se, okrenuti se) uz dodatak paragogičnog nuna na kraju riječi koji pojačava izričaj i dodaje emfazu. Značenje: Predstavlja ključni starozavjetni koncept pokajanja (tešuva) – to nije osjećaj žaljenja ni puka emocija, već konkretan, radikalan životni zaokret i povratak u okvire Saveza s Bogom.
5. ih uslišaš / poniziš Izvornik: תַעֲנֵֽם [ta'anem] Gramatika: Qal imperfekt, 2. lice jednine od glagola 'anah' s pronominalnim sufiksom za 3. lice množine. Prema punktaciji (vokalima), ovo je Qal (uslišati, odgovoriti), iako se u povijesti često prevodilo i kao Piel (poniziti, tlačiti). Značenje: Glagol 'anah' nosi dvostruki teološki naboj ovisno o čitanju. Bog im na njihovo pokajanje 'odgovara' (uslišava ih), ali do te točke dolaze upravo zato što ih je Njegova suša 'ponizila' i naučila poniznosti pred Savezom.
Ovaj stih, dio poznate Salomonove molitve prilikom posvete Hrama (1. Kraljevima 8:35 i 2. Ljetopisa 6:26), donosi sažetak klasične teologije deuteronomističkog Saveza: grijeh uzrokuje prekid životvornog blagoslova (sušu), što funkcionira kao Božji poziv na buđenje. Nebesa se 'zatvaraju' isključivo zbog narušenog odnosa s Jahvom, a rješenje problema nije magijsko traženje kiše, već temeljito duhovno preispitivanje cijele nacije.
Stih izvanredno ocrtava stupnjeviti put pomirenja: započinje usmjerenom molitvom prema Hramu, nastavlja se istovremenim priznanjem grijeha i proslavljanjem Božje pravednosti, a kulminira potpunim, aktivnim životnim zaokretom ('tešuva'). Božji odgovor i ljudsko pokajanje ovdje se isprepliću u jednoj dubokoj saveznićkoj dinamici u kojoj i sama kazna (nestašica kiše) služi isključivo kao pedagoško oruđe koje narod vraća Stvoritelju.