Ako čovjek zgriješi svome bližnjemu i stavi na njega zakletvu da ga zakune, te zakletva dođe pred Tvoj Žrtvenik u ovoj Kući,
Ako čovjek zgriješi svome bližnjemu i stavi na njega zakletvu da ga zakune, te zakletva dođe pred Tvoj Žrtvenik u ovoj Kući,
Ti čuj na Nebesima, postupi i sudi Svojim slugama, da osudiš opakoga svaljujući njegov put na njegovu glavu, a opravdaš pravednika dajući mu prema njegovoj pravednosti.
Kad Tvoj narod Izrael bude poražen pred neprijateljem jer Ti je zgriješio, pa se vrati k Tebi, prizna Tvoje Ime te se pomoli i usrdno zavapi k Tebi u ovoj Kući,
Ti čuj s Nebesa, oprosti grijeh Svome narodu Izraelu i vrati ih u zemlju koju si dao njihovim ocima.
Kada se zatvore Nebesa i ne bude kiše zato što su sagriješili Tebi, te se pomole prema ovome mjestu, priznaju Ime Tvoje i odvrate se od svoga grijeha kada ih poniziš,
Kad Tvoj narod Izrael bude poražen pred neprijateljem jer Ti je zgriješio, pa se vrati k Tebi, prizna Tvoje Ime te se pomoli i usrdno zavapi k Tebi u ovoj Kući,
Kad razbiju neprijatelji tvoji narod tvoj Izrailja zato što ti zgriješe, pa se obrate k tebi i dadu slavu imenu tvojemu, i pomole ti se i zamole te u ovom domu,
בְּֽהִנָּגֵף עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי אוֹיֵב אֲשֶׁר יֶחֶטְאוּ לָךְ וְשָׁבוּ אֵלֶיךָ וְהוֹדוּ אֶת שְׁמֶךָ וְהִֽתְפַּֽלְלוּ וְהִֽתְחַנְּנוּ אֵלֶיךָ בַּבַּיִת הַזֶּֽה
be./hi.na.Gef 'a.me./Kha Yis.ra.'El li/f.Nei 'o.Yev 'a.Sher ye.chet.'u- La/kh ve./Sha.vu 'e.Lei./kha ve./ho.Du 'et- she.Me./kha ve./hit.pa.Lu ve./hit.cha.ne.Nu 'e.Lei./kha ba./Ba.yit ha./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"pri porazu narod tvoj Izrael pred neprijateljem zato što zgriješe tebi i vrate se k tebi i priznaju [akuzativ] ime tvoje i pomole se i usrdno zamole k tebi u kući ovoj"
1. pri porazu Izvornik: בְּֽהִנָּגֵף [behinagef] Gramatika: Niphal infinitiv konstruktni od korijena nagaf (udariti, poraziti) s prijedlogom 'be' (u, pri). Niphal ovdje izražava pasivno stanje ili trpljenje radnje. Značenje: Označava stanje vojnog poraza koje nije plod slučajnosti, već se teološki shvaća kao izravna posljedica kršenja Saveza i božanska disciplina.
2. i vrate se Izvornik: וְשָׁבוּ [veshavu] Gramatika: Qal perfekt trećeg lica množine od korijena shuv (vratiti se) s veznikom waw. Ovaj veznik u nizu nastavlja niz radnji ili izražava posljedicu. Značenje: Ovo je temeljni starozavjetni termin za pokajanje (tešuva). Ono nije samo emocionalno žaljenje, već zahtijeva potpunu promjenu smjera života i okretanje natrag prema Bogu.
3. i priznaju Izvornik: וְהוֹדוּ [vehodu] Gramatika: Hiphil perfekt trećeg lica množine od korijena yadah. Izvorno značenje korijena je 'baciti', no u hiphilu redovito znači 'priznati', 'slaviti' ili 'zahvaljivati'. Značenje: Priznanje Božjeg imena ovdje obuhvaća dvostruku dimenziju: s jedne strane ispovijedanje vlastitog grijeha i krivnje, a s druge slavljenje Božje pravednosti.
4. i pomole se Izvornik: וְהִֽתְפַּֽלְלוּ [vehitpallu] Gramatika: Hithpael perfekt trećeg lica množine od korijena palal. Hithpael je refleksivno stablo koje često označava posredovanje ili molitvu za sebe. Značenje: Molitva se ovdje prikazuje kao čin intenzivnog samopreispitivanja i poniznog zazivanja pred Božjim sudom, tražeći obnovu prekinutog odnosa.
5. i usrdno zamole Izvornik: וְהִֽתְחַנְּנוּ [vehitchanenu] Gramatika: Hithpael perfekt trećeg lica množine od korijena chanan (biti milostiv). Refleksivni oblik nosi značenje 'tražiti naklonost/milost za sebe'. Značenje: Ova riječ izražava potpuno oslanjanje na nezasluženu Božju milost (hen), prepoznavanje vlastite bespomoćnosti i nemanja ikakvog prava na uslišanje osim Božje dobrote. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: "Bog se bori" ili "Bog vlada" Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, ime je dano kao objašnjenje za borbu s Bogom: "jer si se borio (saritha) s Bogom (Elohim) i s ljudima, i pobijedio si". Promjena imena: Izvorno ime praoca bilo je Jakov (Ya'aqov - onaj koji drži za petu / varalica). Promjena u Izrael nakon cjelonoćnog hrvanja označava preobrazbu njegova identiteta od varalice u onoga kojega Bog blagoslivlja i koji stoji u novom, savezničkom odnosu s njim.
Ovaj stih iz Salomonove posvetne molitve za Hram (1. o Kraljevima 8:33) postavlja duboki teološki okvir za razumijevanje odnosa između ljudskog grijeha, Božje discipline i obnove Saveza. Povijesne katastrofe poput vojnog poraza ovdje se anticipiraju ne kao puki politički događaji, već kao duhovne opomene, direktna posljedica kršenja Saveza. Da bi se narod izbavio iz takvog stanja, potrebna je aktivna duhovna reakcija sastavljena od više ključnih koraka koji svi kulminiraju pred Bogom.
Stih savršeno iscrtava anatomiju biblijskog pokajanja: ono počinje prepoznavanjem uzroka problema (grijeh), nastavlja se temeljnim zaokretom ('shuv' - obraćenje) i verbalnim priznanjem istine ('yadah'), te se dovršava intenzivnom, poniznom molitvom za milost u Hramu. Hram pritom nije zamišljen kao nekakvo magično mjesto rješavanja problema, već kao mjesto Božje prisutnosti koje usmjerava pokajničko srce i pruža prostor za susret raskajanog naroda i milostivog Boga.