Usliši molbu Svoga sluge i Svoga naroda Izraela, koji će se moliti prema ovome mjestu. Ti čuj s mjesta Svoga Prebivališta, s Nebesa; usliši i oprosti.
Usliši molbu Svoga sluge i Svoga naroda Izraela, koji će se moliti prema ovome mjestu. Ti čuj s mjesta Svoga Prebivališta, s Nebesa; usliši i oprosti.
Ako čovjek zgriješi svome bližnjemu i stavi na njega zakletvu da ga zakune, te zakletva dođe pred Tvoj Žrtvenik u ovoj Kući,
Ti čuj na Nebesima, postupi i sudi Svojim slugama, da osudiš opakoga svaljujući njegov put na njegovu glavu, a opravdaš pravednika dajući mu prema njegovoj pravednosti.
Kad Tvoj narod Izrael bude poražen pred neprijateljem jer Ti je zgriješio, pa se vrati k Tebi, prizna Tvoje Ime te se pomoli i usrdno zavapi k Tebi u ovoj Kući,
Ti čuj s Nebesa, oprosti grijeh Svome narodu Izraelu i vrati ih u zemlju koju si dao njihovim ocima.
Ti čuj na Nebesima, postupi i sudi Svojim slugama, da osudiš opakoga svaljujući njegov put na njegovu glavu, a opravdaš pravednika dajući mu prema njegovoj pravednosti.
Ti čuj s neba, i učini i sudi slugama svojim, osuđujući krivca i djela njegova obraćajući na njegovu glavu, a pravoga pravdajući i plaćajući mu po pravdi njegovoj.
וְאַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם וְעָשִׂיתָ וְשָׁפַטְתָּ אֶת עֲבָדֶיךָ לְהַרְשִׁיעַ רָשָׁע לָתֵת דַּרְכּוֹ בְּרֹאשׁוֹ וּלְהַצְדִּיק צַדִּיק לָתֶת לוֹ כְּצִדְקָתֽוֹ
ve./'a.Tah tish.Ma' ha./sha.Ma.yim ve./'a.Si.ta ve./sha.fa.Ta 'et- 'a.va.Dei./kha le./har.Shi.a' ra.Sha' la./Tet dar.K/o be./ro.Sh/o u./le./hatz.Dik tza.Dik La./tet l/o ke./tzid.ka.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ti čuj u nebesima i učini i sudi sluge svoje, za osuditi opakoga za dati put njegov na glavu njegovu, i za opravdati pravednoga za dati njemu prema pravednosti njegovoj."
1. čuj Izvornik: תִּשְׁמַע [tishma'] Gramatika: Glagol od korijena 'šama', u imperfektu Qal osnove, 2. lice jednine. U ovom kontekstu molitve funkcionira kao optativ ili blaži imperativ. Značenje: Ne označava samo puko akustično primanje zvuka, već uslišanje, obraćanje pažnje i božansku spremnost na djelovanje. Bog koji 'čuje' jest Bog koji aktivno odgovara na molitvu.
2. u nebesima Izvornik: הַשָּׁמַיִם [hashamayim] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom, u dualu. Ovdje je upotrijebljena u lokativnom smislu bez eksplicitnog prijedloga 'u'. Značenje: Označava Božje transcendentno prebivalište, naglašavajući Njegovu uzvišenost nad zemaljskim Hramom prema kojem je molitva fizički usmjerena.
3. i sudi Izvornik: וְשָׁפַטְתָּ [veshafatta] Gramatika: Glagol od korijena 'šafat', u perfektu Qal osnove, 2. lice jednine s waw-konsekutivnim (waw-obratnim), čime preuzima značenje prethodnog imperfekta. Značenje: Ukazuje na Božju ulogu vrhovnog suca koji jedini ima konačni autoritet presuditi u nerješivim sporovima između ljudi i uspostaviti pravdu.
4. za osuditi Izvornik: לְהַרְשִׁיעַ [leharshiy'a] Gramatika: Glagol u infinitivu konstruktnom kauzativne Hifil osnove s prefiksnim prijedlogom Lamed ('za' ili 'da'). Značenje: Hifil osnova ovdje nosi deklarativno ili forenzičko značenje. Bog ne čini nekoga opakim, već ga formalno i pravedno proglašava krivim na temelju njegovih djela.
5. na glavu njegovu Izvornik: בְּרֹאשׁוֹ [bero'sho] Gramatika: Imenica 'roš' (glava) s prijedlogom Bet ('u/na') i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Idiomatski izraz koji označava osobnu odgovornost i retribuciju. Pravedna kazna za zlo ne pada na zajednicu, već izravno na samog počinitelja.
6. i za opravdati Izvornik: וּלְהַצְדִּיק [ulhatsdiyk] Gramatika: Glagol u infinitivu konstruktnom Hifil osnove s veznikom Waw ('i') te prijedlogom Lamed ('za'). Značenje: Forenzički termin kojim Bog javno i deklarativno proglašava pravednika nevinim, vindicirajući njegov status i čast pred cijelom zajednicom.
7. prema pravednosti njegovoj Izvornik: כְּצִדְקָתֽוֹ [ketsidkato] Gramatika: Imenica 'cedaka' (pravednost) s prijedlogom Kaf ('kao/prema') i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Pravednost u biblijskom smislu nije samo apstraktan moralni koncept, već konkretan, ispravan odnos prema Bogu i ljudima koji Bog prepoznaje i nagrađuje.
Ovaj stih, koji je dio poznate Salomonove molitve pri posvećenju prvog Hrama u Jeruzalemu (1. Kraljevima 8:32), predstavlja ključni teološki vapaj za božanskom pravdom. Salomon traži od Boga, koji nadilazi zemaljske prostore i prebiva u nebesima, da aktivno nadgleda zavjete položene u Hramu te da intervenira kao vrhovni sudac u ljudskim sporovima kada zemaljsko pravosuđe zakaže.
Težište stiha počiva na savršenoj Božjoj sveznanosti i božanskoj retribuciji. Od Boga se očekuje da nepogrešivo raspozna krivca od nedužnika, te da donese presudu koja točno odgovara njihovim djelima — kažnjavajući zlikovca i vraćajući njegove postupke na njegovu vlastitu glavu, dok istovremeno javno i službeno opravdava pravednika. Time se jasno afirmira ideja da sav ljudski moral i zemaljski sudovi u konačnici ostaju podređeni Božjem neprikosnovenom i savršenom autoritetu.