Obazri se na molitvu Svoga sluge i na njegovu molbu, Jahve, Bože moj, te usliši vapaj i molitvu koju Tvoj sluga danas moli pred Tobom.
Obazri se na molitvu Svoga sluge i na njegovu molbu, Jahve, Bože moj, te usliši vapaj i molitvu koju Tvoj sluga danas moli pred Tobom.
Neka Tvoje oči budu otvorene prema ovoj Kući noću i danju, prema mjestu za koje si rekao: 'Tamo će biti Moje Ime', da poslušaš molitvu koju će Tvoj sluga moliti prema ovom mjestu.
Usliši molbu Svoga sluge i Svoga naroda Izraela, koji će se moliti prema ovome mjestu. Ti čuj s mjesta Svoga Prebivališta, s Nebesa; usliši i oprosti.
Ako čovjek zgriješi svome bližnjemu i stavi na njega zakletvu da ga zakune, te zakletva dođe pred Tvoj Žrtvenik u ovoj Kući,
Ti čuj na Nebesima, postupi i sudi Svojim slugama, da osudiš opakoga svaljujući njegov put na njegovu glavu, a opravdaš pravednika dajući mu prema njegovoj pravednosti.
Usliši molbu Svoga sluge i Svoga naroda Izraela, koji će se moliti prema ovome mjestu. Ti čuj s mjesta Svoga Prebivališta, s Nebesa; usliši i oprosti.
Čuj molbu sluge svojega i naroda svojega Izrailja, kojom će se moliti na ovom mjestu; čuj s mjesta gdje stanuješ, s neba, čuj, i smiluj se.
וְשָׁמַעְתָּ אֶל תְּחִנַּת עַבְדְּךָ וְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יִֽתְפַּֽלְלוּ אֶל הַמָּקוֹם הַזֶּה וְאַתָּה תִּשְׁמַע אֶל מְקוֹם שִׁבְתְּךָ אֶל הַשָּׁמַיִם וְשָׁמַעְתָּ וְסָלָֽחְתָּ
ve./Sha.ma'.ta 'el- te.chi.Nat 'av.de./Kha ve./'a.me./Kha Yis.ra.'El 'a.Sher yit.pa.Lu 'el- ha./ma.Kom ha./Zeh Ve./'a.tah tish.Ma' 'el- me.Kom shiv.te./Kha 'el- ha./sha.Ma.yim ve./sha.ma'.Ta ve./sa.La.che.ta
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čuj na molbu sluge tvoga i naroda tvoga Izraela koji će se moliti prema mjestu ovom i ti ćeš čuti prema mjestu prebivališta tvoga prema nebesima i čut ćeš i oprostit ćeš."
1. I čuj / I poslušaj Izvornik: וְשָׁמַעְתָּ [veshama'ta] Gramatika: Glagol šama' (čuti), Qal perfekt, 2. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutiv mijenja perfekt u značenje imperfekta ili budućnosti, a ovdje izražava usrdnu molbu ili blagi imperativ. Značenje: U biblijskom hebrejskom, ovaj glagol označava više od pukog auditivnog opažanja; on podrazumijeva aktivno slušanje s pažnjom koje rezultira djelovanjem. Kada Bog 'čuje', to redovito znači da On milosrdno intervenira i uslišava molitvu.
2. molbu / vapaj Izvornik: תְּחִנַּת [techinat] Gramatika: Imenica ženskog roda u konstruktnom stanju (status constructus), izvedena od apsolutnog oblika techinah. Značenje: Ova riječ potječe od korijena chanan (biti milostiv) i označava vapaj za nezasluženom naklonošću ili milošću. Naglašava da molitelj ne pristupa Bogu temeljem vlastitih zasluga, već se oslanja na Njegov milosrdni karakter.
3. koji će se moliti Izvornik: יִֽתְפַּֽלְלוּ [yitpallu] Gramatika: Glagol palal, Hitpael imperfekt, 3. lice množine muškog roda. Hitpael bazično nosi povratno ili recipročno značenje. Značenje: U Hitpael obliku, ovaj korijen doslovno nosi smisao 'suditi samome sebi' ili 'posredovati'. U kontekstu molitve, to ukazuje na duboko osobno preispitivanje pred Bogom i usrdno zagovaranje u duhu poniznosti.
4. prebivališta tvoga Izvornik: שִׁבְתְּךָ [shivtekha] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola yašav (sjesti, prebivati) s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine muškog roda. Značenje: Ovaj se korijen često koristi za kraljevsko ustoličenje i zasjedanje na prijestolju. Ovdje naglašava Božju suverenu vladavinu s Njegovog istinskog, nebeskog prijestolja, stavljajući zemaljski hram u pravu perspektivu.
5. i oprostit ćeš Izvornik: וְסָלָֽחְתָּ [vesalachta] Gramatika: Glagol salach (oprostiti), Qal perfekt, 2. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim, što radnju smješta u budućnost kao rezultat božanskog slušanja. Značenje: U cijeloj hebrejskoj Bibliji, ovaj se glagol koristi isključivo za božansko opraštanje grijeha, nikada ljudsko. Njegova upotreba ovdje pokazuje da je vrhunac uslišane molitve pomirenje s Bogom i obnova saveznog odnosa. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom ili Bog vlada. Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagola sarah (boriti se, ustrajati) i teoforičkog elementa El (Bog). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 32:29 navodi objašnjenje imena govoreći Jakovu: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Jakovljevo (Ya'aqov - onaj koji drži za petu / potiskivač) ime promijenjeno je u Izrael nakon noćne borbe s anđelom na potoku Jaboku.
Ovaj stih iz Salomonove molitve pri posvećenju hrama (1. Kraljevima 8:30) sažima temeljnu svrhu hrama i prirodu odnosa između Boga i Njegovog naroda. Iako je hram monumentalno zdanje izgrađeno kao mjesto susreta, stih jasno uspostavlja teološku distancu prepoznajući da je istinsko Božje prebivalište nedokučivo i nalazi se 'na nebesima'. Zemaljski hram ne služi kao spremnik koji bi ograničio Božju prisutnost, već funkcionira kao zemaljski orijentir prema kojem narod usmjerava svoju molitvu.
Stih kulminira naglaskom na božansko slušanje koje nužno rezultira opraštanjem. Salomon prepoznaje da su i on i čitav narod nesavršeni, te da će im primarna potreba pri svakom obraćanju Bogu biti milost, a ne samo ispunjenje specifičnih zahtjeva. Zato vrhunac uslišane molitve nije tek puko rješavanje problema, nego duhovna obnova saveza kroz božansko oproštenje (salach), čin milosrđa koji pripada isključivo Bogu.